Когда я давал серию посвящений в одном ньингмапинском монастыре в Спити, высоко в индийских Гималаях, настоятель местного гелугпинского монастыря приходил в мою комнату со всякого рода формальностями, подносил хадак и всячески выказывал почтение. Для тибетским лам, представляющих тот или иной монастырь, обычное дело подобным образом приветствовать заезжих учителей. Он регулярно приходил в храм прямо перед тем, как я начинал даровать посвящение, и делал ритуальное подношение мандалы. Но сразу же после подношения мандалы он уходил. Лишь однажды он остался на передачу сутры Праджняпарамиты. Но во время всех остальных тантрических посвящений он уходил. Некоторые из моих учеников наблюдали его отказ получать посвящения и даже критиковали его поведение как проявление крайне сектарного подхода. Но я находил его поведение заслуживающим восхищения и исполненным элегантности. Он не знал меня, поэтому зачем ему было намеренно создавать со мной необратимую кармическую связь? Нам всем следует быть такими же осторожными. Преданность Дхарме должна быть для нас важнее, чем желание соответствовать ожиданиям окружающих.
Многие ламы и практикующие действительно избегают получать учения от определённых высоких лам, но они открыто не показывают это. Из соображений политкорректности, они придумывают разного рода предлоги или уезжают из города, когда приезжает тот или иной лама.
Вопросы, на которые необходимо ответить перед получением посвящения
Проведя достаточное количество времени со своим потенциальным гуру, вы должны ответить на следующий перечень вопросов, и сделать это до того, как решите принять тантрическое посвящение:
• Насколько этот гуру на самом деле зарождает во мне бодхичитту?
• Насколько влияние и учение этого гуру превращают мои неблагие мысли и действия в благие мысли и действия?
• Насколько учение и проявление этого гуру способны превратить мои благие поступки в путь освобождения?
• Насколько проявление этого гуру помогает мне реализовать единство сострадания и пустоты?
• Насколько присутствие и влияние этого гуру помогают мне меньше заботиться о мирских делах и славе?
• Насколько учения этого гуру способствуют моей открытости и несектарности?
• Насколько учение этого гуру зарождает во мне преданность Будде?
• Насколько учение этого гуру делает меня внимательным и аккуратным, когда речь идёт о непричинении вреда другим существам?
• Насколько учения этого гуру заставляют меня ценить преданность гуру и Трём драгоценностям, уважать закон кармы?
• Насколько учение этого гуру помогает мне ценить других учеников, имеющих своих достойных учителей?
Предупреждающие знаки
Вот несколько явлений, на которые необходимо обратить внимание и, по возможности, сторониться:
• Гуру, без зазрения совести похваляющиеся своим статусом, степенью признания и тем, какие высокие ламы кланялись им, чтобы получить от них учения. Порой это выглядит действительно смехотворно.
• Гуру, которые выставляют на показ свои «Мерседесы», как будто у мафиози и грабителей не такие же пристрастия в выборе машин. «Мерседес» не делает гуру ни на унцию лучше, ни на дюйм выше и ни на йоту более квалифицированным для того, чтобы учить.
• Меркантильные и корыстные гуру, которые видят рыночный спрос на духовных проводников. Они стремятся учить, потому что, как гуру, они могут быть влиятельными людьми, зарабатывать много денег и иметь обслуживающий персонал.
• Возбуждение по поводу кого-то, наделённого титулом и связанного с давней традицией. Лишь тот факт, что кто-то принадлежит к древней и славной линии учения, необязательно означает, что он или она являются квалифицированным мастером именно для вас.
• Гуру, слишком вовлечённые в дела своей семьи. Если их мирские семейные связи имеют для них такое большое значение, у них будет слишком много хлопот в этой жизни.
Плохие гуру
Потакающие своим слабостям
Многие тибетские ламы, особенно те из них, кто ведёт распутную жизнь, скажут, что в ваджраяне нам не нужно устраняться от мирской жизни и воздерживаться от чувственных удовольствий, при условии, что мы не привязываемся к ним. Но как мы узнаем, что кто-то к ним не привязывается? Кто может это измерить? Именно здесь в игру может вступить активный анализ. Один из методов для учеников – это попробовать украсть что-то из имущества ламы или ущипнуть его подружку за попку и посмотреть, к чему это приведёт. Только тогда вы узнаете, является ли аргумент ламы о непривязанности простым оправданием для потакания собственным слабостям – или нет.
В процессе исследования гуру помните о том, что гуру, возможно, также исследует вас.
Декадентский образ жизни некоторых лам действительно создаёт много проблем. Забудьте об удивлённо поднятых бровях остального мира, это влияет даже на их непосредственное монашеское окружение. Многие из этих монахов не выбирали сами путь монашества. Их отправили в монастырь родители, как уже знакомого нам Гьялцена, или они приехали в качестве беженцев из Тибета. Некоторые стали монахами под давлением рода или клана. Семья может сказать: «Мы принадлежим к этой линии, стало быть, мой сын принадлежит этому монастырю». Поэтому мотивация этих парней жить в монастыре и брить головы необязательно является чистосердечным отречением или стремлением к просветлению.
Хороший учитель может учить, но лучший учитель – тот, кто может воодушевить и вести с помощью своего примера. Вы всегда можете возразить, что имидж не так важен. Конечно, если вы искренне ищете путь к просветлению и обладаете чистым видением, то, встретив кого-то, кто имеет сорок девять «Роллс-Ройсов» и способен привести вас к просветлению, обязательно, при первой же возможности подарите ему ещё один «Роллс-Ройс» и получите учения.
Как у практикующего путь бодхисаттваяны, даже если вы не способны воодушевить сотни людей, у вас есть ответственность никогда не уводить ни единого человека от Дхармы. Потакание этими ламами своим слабостям если и не отталкивает самых воодушевлённых практикующих, то совершенно точно смущает и лишает энтузиазма многих. Именно в этом карма работает таким невообразимым образом. Что ещё, кроме силы кармической связи, может заставить людей плениться показным блеском и помпезностью?
Испорченные
У следующего поколения духовных искателей будет очень интересное время, особенно если они будут искать гуру-тибетца. Многие из современных так называемых «тулку» были изолированы и избалованы в детские годы и продолжают вести себя соответствующим образом, пока не приблизятся к сорокалетнему рубежу. Эти молодые учителя будут использовать репутацию и имя своего предшественника как свою визитку. И визитки довольно быстро закончатся. У них возникает не так много личных отношений, и поэтому они становятся самовлюблёнными нарциссами. Их больше интересует, что происходит в их собственном уме, чем в умах других. Они не умеют делиться. Многие из них никогда в жизни не испытывали неприятия со стороны других людей. Всё это должно стать для вас предупреждающими знаками.
