После длительных молитв к своему гуру и гуру линии передачи учения, учитель позовёт всех существ, которые хотят слушать святые учения Будды. Их круг не ограничивается только людьми. Любой бог, дух, асура или любое другое существо, у которого есть интерес к учениям о любви, сострадании, взаимозависимости и мудрости, приглашается прийти и внимательно слушать.
Учитель напоминает слушателям и переводчику, что мотивация учить и изучать должна быть направлена на благо всех существ.
Эти шаги исключительно важны. И важно помнить, что цель учений Будды – привести вас к просветлению, а не дать вам образование.
Современные учителя всегда должны приводить истории из жизни будд, бодхисаттв и гуру прошлого, не увлекаясь при этом елейными подобострастными повествованиями, занимающими добрую половину всего времени учений.
Эти процедуры необязательно соблюдать, если вы даруете важное учение в кафе, в парке или в автобусе. Некоторым учениям больше подходит расслабленная атмосфера. Но всегда есть возможность отдать скромную дань традиции, где бы вы ни учили. Находитесь ли вы в гостиной или в храме, вы можете создать правильную атмосферу, сев немного выше, чем ученики, поставив на видное место статую Будды и сделав простые подношения. И перед тем как начать сами учения, в зависимости от типа учеников и традиции, вы можете включить разного рода другие шаги: начитывание молитв, восхваление Будды, восхваление учений, зарождение любви и сострадания, даже простирание перед статуей Будды или сиденьем, на котором вы будете учить. Это всё человеческие изобретения, но поскольку мы зависим от условий, они помогут создать чувство сакральности момента как для ученика, так и для учителя.
В конце учений вы посвящаете заслугу от того, что у вас была возможность произнести слова Дхармы, и думаете с глубокой признательностью: «Это происходит лишь благодаря благословению моего гуру и линии» и «Всё, чему я учил, было преподано Буддой». Будьте благодарным, что многие люди слушали вас. Относитесь к ним как к своим товарищам и считайте, что они помогают вам усилить эту невероятную активность; благодаря этому вы преисполняетесь благодарности к сангхе. Если вы учите непрерывной тантре, вознесите восхваления дакини и дхармапалам. В конце будьте благодарны, что у вас есть это тело, которое вы обрели благодаря доброте ваших родителей.
Заключение
Запутавшиеся в ваджрной сети
Одна из причин, по которой гуру так важен, связана с тем, что мы называем тремя ваджрами, – телом, речью и умом. Ваше тело – это ваджрное тело, ваша речь – это ваджрная речь, и ваш ум – это ваджрный ум. Эти ваджры необходимо обнаружить, реализовать, привести к созреванию и расшифровать. И они должны функционировать как три ваджры для того, чтобы обрести плод практики. В обычном своём состоянии мы пойманы в действительно изощрённую сеть, которая держит наши три ваджры в ловушке, не давая им полностью реализовать свой потенциал.
Мы, люди, имеем привычку создавать что-то из ничего – даже наши имена. К примеру, если вы зовёте своего ребёнка «Боб», Боб становится ещё более плотной сущностью, и вы попадаете в ловушку этого ярлыка. Ярлык пола бесконечно подтверждается существованием мужского туалета. Эта книга в ваших руках, ручка в вашей сумке, ваши ценности, ваша внешность, окно, ваш шампунь, всё, что, как мы считаем, имеет размер, цвет, форму, – всё это является сетью, которая ловит ваше тело, речь и ум. Нерушимая природа трёх ваджр не может функционировать, поскольку она совершенно запуталась в этой сети.
Три ваджры – тело, речь и ум – присутствуют постоянно, но эта сеть не даёт им полностью проявиться. Без ограничений тело может выйти за пределы роста, цвета, веса, здоровья. Ничем не ограниченная речь свободна от бремени неверного понимания и неверной интерпретации. Ум, созревший до своего полного ваджрного потенциала, никогда не отвлекается, никогда не попадает в ловушку идей. Он свободен от одержимости и предвзятости.
К примеру, чашка на моём столе является частью ваджрного тела, но из-за сети мы видим её в таком ограниченном формате. Мы не можем видеть её большей, чем вселенная, и поэтому мы не можем поместить всю вселенную внутрь маленькой чашки. Точно так же язык символов и другие способы общения – всё это ваджрная речь. И любое понимание или осознавание, любое взаимодействие между субъектом и объектом – это ваджрный ум. Но сеть удерживает нас в своём плену, мы в ловушке. Ваджрная речь и ваджрный ум не функционируют. В силу культуры, образования и всех наших жизненных привычек, мы не функционируем как божества.
Тантра вводит понятия воззрения, божества и гуру, чтобы разрушить эту сеть. Независимо от того, каким пониманием воззрения вы обладаете, скорее всего, оно остаётся для вас только интеллектуальным или концептуальным пониманием. Божество – также начинает напоминать лишь ещё одно понятие. Но гуру – осязаемый. Гуру пребывает здесь, точно так же как стол перед вами, в вашем заблуждающемся уме. И если у вас есть кармическая предрасположенность к восхищению и преданности, это самое лучшее заблуждение из всех, которые только могут у вас быть. Это заблуждение обладает силой расшифровать ваше заблуждение.
Гуру в бардо
Вы обнаружите, что ваша преданность гуру является наиболее практичным, непосредственным инструментом, о котором легко вспомнить в самое критическое время вашей жизни: когда вы умираете и после того, как вы умрёте, – когда вы находитесь в бардо. Если вы не смогли достаточно практиковать при жизни или не имеете достаточно заслуги и мудрости для того, чтобы обрести просветление в этой жизни, до того как покинете своё физическое тело, тогда вам следует продолжать нить практики и попытаться достичь освобождения непосредственно в момент смерти. Однако, когда все стихии, или элементы, и плотные уровни сознания растворяются в состоянии дхарматы, если ваша слабая практика не позволяет вам распознать дхармату, тогда, естественно, вы потерпите неудачу. Начнёт возникать восприятие субъекта и объекта, начнут вертеться беспорядочные мысли, и вновь вы начнёте воспринимать все видения, звуки и характерные черты бардо. Если вы, как практик, устойчивы и обладаете достаточной уверенностью, у вас всё ещё может быть возможность достичь просветления. Но, как существу бардо, вам будет сложно сопротивляться желанию искать укрытие, стремиться к перерождению и комфорту привычных ориентиров. Но даже тогда, поддавшись этим желаниям, в силу воспоминания о той скромной практике, которую вы выполняли при жизни, вы всё ещё можете надеяться достичь высшего перерождения или найти лучшее укрытие.
В бардо, если вы не можете вспомнить всю мудрость и методы, к которым вы себя приучали во время жизни, по крайней мере постарайтесь вспомнить воззрение, божество и гуру. Но шансы того, что вы вспомните воззрение или сложные атрибуты божества, посреди неопределённости и волнения бардо так же малы, как шансы увидеть звёзды среди бела дня.
И вновь гуру будет наиболее лёгкой и доступной точкой опоры, о которой вы сможете вспомнить. Вспоминая гуру, вы сможете ухватить состояние просветления на любой другой стадии бардо. Даже если вы не сможете сделать это ни на одной из стадий, при вхождении во чрево матери в вашей следующей жизни, вспомнив о гуру, вы сможете вернуть себе правильные устремления, подходящую семью и стать подходящим сосудом для практики Дхармы.
