«Если отвлекаешься на что-то другое,
Повторение [мантры даже в течение] кальпы не принесет результата».
Не отвлекаясь ни на мгновение, повторяй мантру медленно
[154], проникновенно, умеренно, опрятно, чисто, звонко.
В конце сложи ладони и произнеси слова пожелания и раскаяния: «Защитник, я [по причине незнания]…» – и так далее. Лама Алмазный Ум с радостным сердцем и улыбающимся ликом торжественно говорит: «О дитя сочувственной семьи, отныне ты очистился от всех пороков, завес, повреждений и полных нарушений [обещаний]
[155]!», растворяется в свете и вливается в тебя
[156]. Осознав, что тело, речь и ум Алмазного Ума и твои тело, речь и ум стали нераздельными, покойся [некоторое время] без сосредоточения [на чем-либо].
Чтобы завершить медитацию, посвяти заслугу.
Знаки очищения от дурного проясняются в трактатах. О специальных знаках сказано как о легкости в теле, непродолжительном сне [и отсутствии сонливости], общей физической и умственной бодрости, ясности осознавания, периодическом всплывании постижения и переживания, и о других.
Что же касается общего понимания этой [практики], то речь идет о том, чтобы отвергать плохое и осуществлять все достойное. Что именно отвергается и принимается, понимает и учит единственно совершенный Будда. Тот, кто, достигнув убежденности в его речах, использует это в практике, [постиг ее] глубокий внутренний смысл.
Какими бы малыми ни были хорошие или вредные действия в момент совершения, при [созревании] их результата они значительно вырастают. Индивидуальный результат вредных действий возникает как плохое перерождение, результат хороших – как достижение счастья. Те действия, что совершил, не теряются; с [результатом] не совершённых действий не встречаешься.
Действия, мотивированные страстной привязанностью, злостью и невежеством, но не совершённые телесно и устно, являются умственными действиями. То, что происходит на самом деле, – это действия тела и речи. Всем действиям обязательно предшествует умственное намерение. Поэтому сказано:
«Ум – это корень ядов,
Из-за которых мир следует во тьму».
Известные негативные действия: пять [преступлений] с немедленным [результатом]
[157], пять близких к ним
[158], десять вредных действий, а также то, что описывается как четыре тяжелых проступка
[159] и восемь неправильных
[160], и другие, вместе с полными разрушениями и повреждениями обещаний трех видов
[161] – то есть совершением их всех, вовлечением других в их совершение, радостью и хвалой по поводу их совершения.
Вкратце: каждый из нас не только тащит и тащит гору вредных действий и падений, накопленных с безначальных времен, не понимая и не чувствуя этого, но и сейчас продолжает, под воздействием трех ядов
[162], во всей полноте набирать [карму] дурных действий и завес, почти все время действуя телом, речью и умом.
Из-за этих ошибок уже в этой жизни все боги и люди будут унижать и ругать тебя, случится множество несчастий, божества прекратят тебя защищать, вредоносные демоны найдут возможность мешать, ты вступишь в ряды плохих людей, и в меру [кармической] связи, под сенью дурного тебя будут поражать неприятности, во сне ты будешь часто видеть кошмары, ты не будешь счастлив разумом, будут возникать невыносимо плохие условия и ужасные смертельные болезни. А когда жизнь пресечется смертью, будешь [переживать] страдания страха, а также великую запутанность промежуточного состояния бардо.
После смерти, в соответствии с тем, насколько велика плохая карма, будешь переживать ужасный груз страдания трех низших миров.
А если однажды и родишься в высшем мире, жизнь будет короткой, отягченной множеством болезней, жестокие враги будут ненавидеть тебя даже без повода, твоя страна будет неплодородна, подвержена эпидемиям, конфликтам и прочему.
