Основная часть сосредоточения
Потребуются две мандалы: мандала осуществления
[184] – побольше и из хорошего материала; и мандала подношения
[185]. Кучки [на мандалах] должны состоять, в лучшем случае, из золота, серебра и других драгоценностей, или из раковин и ракушек, или, хотя бы, из риса или другого чистого зерна
[186], и их следует вспрыснуть приятным ароматом. Если хватает средств, заменяй их каждый раз. Если средств не хватает, добавляй [немного в каждую сессию]
[187] свежего зерна из запаса. Зерно подношения впоследствии сам не употребляй, оно нужно как подарок Драгоценностям.
Сосредоточившись на мандале осуществления
[188], трижды протри ее [запястьем], очищая и произнося [мантры ОМ БАДЗРА] АМРИТА [КУНДАЛИ ХАНА ХАНА ХУНГ ПЕЙ]
[189] и [ОМ] СВАБХАВА [ШУДДХА САРВА ДХАРМА СВАБХАВА ШУДДХО ХАНГ]
[190]. Медитируй, как из естества пустоты эта самая мандала [проявляется] великолепным драгоценным дворцом, все очертания которого полностью совершенны. В центре [мандалы] помести кучки
[191] [риса, представляющие] пять объектов Прибежища как они представлялись в медитации принятия Прибежища. Представлять озеро и дерево не нужно. Защитники Дхармы находятся между ними и вокруг.
Каждый из их трех центров с тремя слогами излучает свет, приглашающий бесчисленные аспекты мудрости
[192] из их естественных мест пребывания. Они сливаются [с объектами прибежища мандалы]. Помести ее перед собой на высокий покрытый стол, пожелав, чтобы [Будды там] присутствовали и, если есть, окружи пятью подношениями
[193]. Если мандалы осуществления нет или совершаешь практику продолжительно и постоянно, можно представлять объекты подношения в пространстве перед собой.
Затем
[194] возьми мандалу подношения в левую руку и запястьем правой руки, сжатой в кулак с цветком
[195] и с повторением стослоговой мантры очисти [поверхность мандалы], трижды проводя кругом слева направо
[196]. Медитируй, что ты с исключительной опрятностью убираешь болезни, вредные влияния, дурные поступки, завесы – словом, всяческие загрязнения всего мира и населяющих его существ, природа которых заключает в себе [двойственность] воспринимаемого и воспринимающего. Чтобы обозначить незапятнанную природу ума, нужно наилучшим образом уничтожить всю грязь и малейшие пятна [на диске].
Вообще, поскольку [практика] мандалы приносит огромные результаты, следует использовать самые лучшие из доступных материалов и выполнять ее в самых чистых [условиях].
Теперь о самом сосредоточении
В целом, есть два способа представления мира: в соответствии с традицией [тантры] Колесо Времени
[197] и в соответствии с учениями Ясных [объяснений явлений]
[198]. Поскольку Великая печать – это абсолютная сердцевина всех разделов тантр, для предварительных практик этой [традиции] можно использовать любой из этих двух подходов. Но поскольку [воззрения] Ясных [объяснений явлений] более известны, здесь эта практика объясняется в соответствии с ними.
Если есть возможность, произнося «ОМ БЕНДЗРА БХУМИ А ХУНГ», вспрысни [мандалу] благовонной водой, чтобы обозначить символ «капли бодхичитты»
[199]. Медитируй, что мандала является пространной золотой равниной, поверхность которой гладка [и мягка], как ладонь руки, и окружена бурными [водами] океана, обладающими восемью качествами. Если [благовонной воды] нет, посыпь [мандалу] лепестками цветов. Круги ветра, огня и воды под [золотой плоскостью] можно не представлять.
Когда произносишь «ОМ ВАДЖРА РЕКХЕ А ХУНГ», по краю диска с помощью зерен насыпай справа налево гряду гор и представляй, что это настоящие железные горы, окружающие [вселенную], которые очертаниями напоминают лошадиные морды, объятые языками пламени.
При произношении ХУНГ [в школах Ньингма и Гелуг] капля благовонной воды или цветок помещается в центр мандалы [для] защиты, но в традиции этой практики такого нет. Подобным же образом, хотя [иногда представляют], что Меру и прочие [части вселенной] возникают из индивидуальных семенных слогов, здесь мы медитируем, мгновенно вызывая их из памяти.
