В сутрах сказано о двух видах накоплений: заслуги – благодаря щедрости и правильному поведению, и мудрости – благодаря высшему знанию. Терпение, усердие и медитативное сосредоточение относятся к обоим
[221].
Если такие действия не дополнены Просветленным настроем, то они не становятся причиной освобождения, а лишь приводят к рождению в одном из высших миров, поскольку все-таки находятся в согласии разделом [накопления] заслуги. Если же они усилены Просветленным настроем, то тогда действия сочетаются с разделом [достижения] освобождения и приводят к состоянию Будды
[222].
Кроме того, если придерживаться совершенно чистого взгляда на три сферы восприятия
[223], то, поскольку накопления лишены загрязненности, он становится действенным методом обретения Просветления.
[Шесть освобождающих действий]
1. Три вида щедрости
Материальная щедрость – дарить пищу, одежду, вещи, вплоть до чернил и бумаги для письма – сколько можешь, сколько имеешь. По меньшей мере, не отправляй нищего с пустыми руками, дай хоть что-то. Думай о том, как будешь дарить свое тело и все богатство, когда родишься вселенским владыкой, и так далее.
Щедрость бесстрашия – дарить больным лекарства, защищать от вредных влияний, объяснять опасные тропы, оберегать во внушающих страх землях, ограждать от трудностей на пути осуществления и правильного поведения, защищать от вреда, наносимого уголовными наказаниями, врагами, ворами, хищниками, четырьмя стихиями, и прочим. Действительно делай все, что можешь, и укрепляйся в таких практиках. Затем совершай пожелания о том, чтобы быть способным защищать от страдания дурных участей.
Щедрость Дхармы. Если у тебя есть способности объяснять Дхарму, то, невзирая на доходы и уважение, без гордости, делай все что можешь, объясняя другим те временные и окончательные полезные качества Дхармы, которые крепко усвоил. Если же не можешь, громко читай сутры в надежде, что объяснения Дхармы достигнут людей и других существ.
2. Три вида правильного поведения
Соблюдай правила «обещаний [воздержания от] ошибочного поведения» – то есть от десяти вредных действий и всего, что по природе предосудительно. А также соблюдай три вида обещаний, противодействующих всему негативному – так же, как защищал бы [собственную] жизнь.
Правильное поведение «собирания достойной Дхармы» означает не быть удовлетворенным лишь немногими [совершёнными] хорошими действиями, но последовательно предпринимать их во всех сферах и укрепиться в такой практике, а также делать пожелания, чтобы однажды удалось сделать то, что когда-то раньше не получилось.
Правильное поведение «принесения блага существам» состоит в том, чтобы после развития Просветленного настроя приносить другим пользу в меру своих способностей и соответственно ситуации. Делай также сильные пожелания о выполнении того, что не смог осуществить раньше. Необходимо самостоятельно избегать повреждений и нарушений обещаний.
3. Три вида терпения
Терпение, заключающееся в отсутствии каких-либо мыслей о вреде, причиняемом другими, – то есть о ругани, ударах, побоях, грабеже, поражениях и прочем.
Терпение принятия страдания означает не зависеть от обстоятельств при занятиях, связанных с Дхармой, – не подчиняться болезни, голоду, жажде, слабости, усталости.
Терпение уверенности в Дхарме – способность сохранять бесстрашие тогда, когда осознаёшь искусные и глубокие методы мантраяны, великую мощь деяний Будд и Бодхисаттв; оно свободно от [ложных] измышлений относительно смысла пустотности и прочего.
Медитируй с таким терпением!
4. Три [вида] усердия
«Усердие, подобное броне», которым обладает неустрашимый, наслаждающийся хорошими действиями Бодхисаттва, означает не предаваться двум крайностям. Во-первых, следует покончить с мыслями о достаточности [сделанного], вроде такой: «Этот вид достойной деятельности ничтожен, так что не буду им заниматься». А во-вторых, важно не быть обескураженным мыслями о недостижимости совершения какого-либо действия: «Это дело очень велико, я не способен его осуществить».
Усердие применения означает доводить до конца уже начатое достойное действие.
Усердие, не допускающее отступления: например, ты начал делать какую-то [практику], однако знаки «тепла»
[224] и полезные качества пока не возникают; [тогда следует] практиковать больше и больше, не приспосабливаясь, не сокращая [время практики], не поддаваясь трудностям – до тех пор, пока не будет обретен результат.
5. [Три вида] медитативного сосредоточения
Медитативное сосредоточение пребывания в блаженстве при рассмотрении [любого] явления, [появляющееся], когда тело и ум полностью обучены.
Медитативное сосредоточение явного проявления ясновидения
[225] и способности творить чудеса
[226].
Медитативное сосредоточение действий на благо существ, основанное на силе медитативного погружения
[227].
Фундаментом для этих трех видов медитативного сосредоточения является свободное от ошибок пребывание в умиротворении
[228]. Поскольку состояние умиротворения является основой всех качеств, без уверенного укоренения [в нем] все методы [совершенствования в сосредоточении] бессильны. Необходимое условие для [достижения] этого [состояния] – умственная уединенность. Она появляется вследствие физического обособления, которое, в свою очередь, возникает благодаря небольшому числу целей и действий. Причина же этого – скромные желания, то есть довольствование скудной пищей, одеждой и жилищем.
