При сосредоточении на Драгоценностях десяти направлений и четырех времен
[234], при дарении наилучшего и обширнейшего посредством тела, речи и ума – нельзя не достичь совершенства в накоплениях. Делай это добросовестно!
Кроме того, создавай новые символы тела, речи и ума Будды, а также храмы, и восстанавливай старые. Уважай Сангху и служи ей. Если нет средств, убирай и мой храмы, совершай восхваления и пожелания. Сосредоточившись на Будде, хотя бы раз сложи ладони или подбрось в небо цветок – сказано, что заслуга этого безмерна. Мы не подобны животным, которые не различают хорошего и порочного, а если и понимают что-то, то не способны произнести даже одно-единственное «мани»
[235]; мы не обзавелись негодными, плохими телами, но обрели человеческое тело с его возможностями и преимуществами!
Не упусти ситуации, в которой имеются условия для взаимодействия с Дхармой, не опустошай, разнообразно истощая, человеческую жизнь, но используй любую возможность, чтобы формировать привычку к достойным деяниям. Это – самое важное.
[Глава 5]
Четвертое упражнение – [гуру-йога], слияние с истинностью ламы: то, что быстро приносит благословление
[С мантрой ОМ] СВАБХАВА [ШУДДХА САРВА ДХАРМА СВАБХАВА ШУДДХО ХАНГ] всё очищается до пустоты
[236].
Медитируй, что из естества пространства ты появляешься в форме Красной Мудрости
[237] – на лотосе, солнечном диске и трупе. Если в медитации будешь оставаться в своем обычном теле, то завесы не позволят явиться благословлению. Благодаря тому, что медитируешь [на свое тело] как на благословление приходит быстро. Это облегчает установление взаимной зависимости. Сочетание Йидама с собственными устремлениями – вот что нужно в медитации.
Мать, создающая всех Будд, – это и есть Красная Мудрость, спонтанно возникающее проявление сущности Великой печати. Она относится к тому типу йогинь, которые принимают близко к сердцу [надобность] быстро дарить благословление. Кроме того, рекомендуется выполнять эту практику именно так из-за связи трех [великих учителей] Дагпо
[238] с Благородной Владычицей, которая была их тайным Йидамом.
Над твоей головой или чуть впереди на драгоценном, сделанном из божественных материалов троне, поддерживаемом восемью львами и покрытом прекрасными тканями, на лотосе, [солнечном] и лунном дисках восседает коренной Лама, объединенная сущность всех Будд трех времен, в форме Держателя Алмаза, как он предстает в части принятия Прибежища.
От коренного Ламы вверх плотной колонной следуют восседающие Ламы линии Кагью вплоть до Держателя Алмаза. По сторонам, подобно массам облаков, их окружает собрание лам школ Дригунг, Другпа, Цалпа, Таглунг и других восьми линий реализации – океан Великих совершенных, а также ламы линий передачи Великого совершенства, Шести йог, Пути-плода, Отсечения Умиротворителя, Тренировки ума
[239]. Они неотделимы от окружающего их скопления Йидамов, Будд, Бодхисаттв
[240], Даков и Дакинь, защитников и покровителей Дхармы вместе с изначальными, полностью осуществленными проявлениями мудрости и теми, кто дал клятвы
[241].
С почтительной направленностью произнеси пожелания, наполненные устремленностью к Ламе, начинающиеся со слов «[ОМ], всепроникающий, являющий собой природу всех вещей…», – отчетливо, с исходящими из глубины сердца почтением и жаром
[242].
Затем следуют семичастные пожелания, начинающиеся: «[Я преклоняюсь перед лучезарным, истинным Ламой] в Акаништхе, дворце пространства истины»
[243], вместе с пожеланием [о достижении состояний Будды].
Далее – длинное или краткое, какое подходит
[244], призывание линии передачи Великой печати.
Четыре пожелания «ма нам»
[245]
