Наступил год Земляной лошади (1618). Вновь на Лосар (Тибетский Новый год) проводилась большая молитвенная церемония. Посланники Ван Ди, императора (династии) Мин, прибыли из Китая с золотыми письмами от правителя. Помимо других чудесных подарков, император прислал сорок рулонов утонченной парчи для домашней одежды и сорок рулонов для верхней одежды.
После пребывания в Па Наме Кармапа и Паво Ринпоче отправились вместе в Дхо Драг (в Южном Тибете, современная префектура Шаннань). Чтобы попрощаться с ними, из своей столицы Самдруб Це лично приехал Цанг Деси. Кармапа дал ему перед отъездом посвящение долгой жизни.
Лхо Драг
Кармапа
[213] и его сопровождение прибыли в Дхо Драг
[214]. Паво Ринпоче организовал пышную и богатую встречу, чтобы почтить Кармапу, и сделал ему множество чудесных подношений.
Здесь Кармапа совершил паломничество по окружающим областям: на угодья, где состоялась первая встреча Миларепы с Марпой, предсказанная учителем Марпы, индийским махасиддхой
[215] Наропой (1016–1100); в Лхо Дрово Лунг, монастырь-резиденцию Марпы, и по другим святым местам.
В то время в Лхасе местный князь Кьишо Депа договаривался с некоторыми монгольскими военачальниками о том, чтобы сбросить действующее правительство Цанга. Военачальники поддерживали школу Гелуг, или Желтую школу. Кьишо Депа пригласил их армии
[216] в Тибет, и они объединили силы. Вместе они замыслили устроить засаду и подготовились к атаке на правительственные войска.
Как только Кармапа услышал об этом предательстве, он совершил специальные благопожелания, и заговорщики отказались от своих планов. Это произошло в Мармепхуге во время поездки Кармапы в Лхо Драг.
Затем Кармапа продолжил паломничество. Он прибыл во дворец Недонг, построенный во время правления Пхагдру
[217], в полнолуние (тринадцатого) дня одиннадцатого месяца. Чтобы оказать ему почести, администраторы организовали большой помпезный прием. Тем не менее, предзнаменования подсказали Кармапе, что общественное положение семьи Пхагдру очень скоро понизится. Во время своего пребывания во дворце он провел специальную церемонию, чтобы благословить набор тханок линии Кагью, выполненных по заказу семьи Пхагдру.
Начались новогодние (Земляной овцы, или 1619 года) церемонии. Из Китая, с горы Птичья Нога, пришли китайские монахи. Также прибыл престарелый Нюнгне Речен, святой лама; его (буквально) несли ученики, которых были сотни
[218].
Кармапа вместе с Паво Ринпоче, Техором Ринпоче и Сакьонгом Три Ринпоче из Пхагдру вместе отправились в Тхромса Карма Лхаканг
[219]. Там Паво Ринпоче заболел. Кармапа прислуживал ему; он также провел пуджу долгой жизни для своего учителя, продолжавшуюся несколько дней.
19
Князь Курабпа в беде
Находясь вместе Паво Ринпоче в Лхунпо Ганге, дворце-резиденции семьи Курабпа, Кармапа получил множество посвящений и наставлений от своего наставника, а также собрания Дхарма-книг. В это время князь Курабпа был в заточении, так как Чагмо-лама и его сообщники оклеветали его перед Цанг Деси. Шестой Шамарпа пытался выпросить прощение для князя. Он хотел убедить Цанг Деси не развязывать войну с кланом Курабпа. Тем не менее, Цанг Деси не послушал его совета.
БЛ
После
[220] того, как Паво Ринпоче выздоровел, он сопровождал Кармапу в Дхунпо Ганг (в области Па Нам). Там он передал своему ученику очень высокие наставления, коими были: Шесть йог (Наропы)
[221], семь мандал
[222] традиции Нгог, посвящение Махакали, Шесть Йидамов и шесть наставлений традиции Сиддха Митры. Кармапа также получил посвящения: Тринадцати Ямантак, Пяти форм красного Ямантаки, Четырех форм Хаягривы
[223], Девяти форм Красного Авалокитешвары, пяти форм Красного Авалокитешвары, Девяти Будд Долгой Жизни, Черного Чакрасамвары и Хаягривы традиции Кьергангпа.
Затем Кармапа получил собрание книг Ламы Жанга
[224], собрание книг Гампопы, собрание книг Гоцангпы, собрание книг Янг Гонпы, собрание книг Тхогме Зангпо. Он также получил наставления по Тренировке ума – драгоценности, исполняющей желания, все практики Лоджонга и практику Кхандро Ньингтхиг.
Паво Ринпоче подал иск правительству (Цанга) о том, как злостно Чагмо-лама и (его сообщники) Янгри использовали Десятого Кармапу. Как следствие, правительство издало указ о том, что всей свите Чагмо следует убраться из гарпы Кармапы и вернуться на родину, в Голог. Янгри Трунгпе, Янгри Шагрогпе и их людям приказали уволиться из администрации Кармапы, вернуться домой и там практиковать в затворничестве.
После Лосара года Железной обезьяны (1620) Кармапа продолжил получать наставления от Паво Ринпоче. Тот дал ему передачу полной доктрины Кадампы, все Три Дохи
[225] Сарахи, Собрание практик Ченрези Сонгцена Гампо, а также глубинные вопросы буддийской философии.
В то время Кармапа даровал Техору Ринпоче Тензину Тхаргье титул гошри
[226] вместе с прилагающейся к нему печатью.
