В храме Речунг Пхуг он встретился с Речунгом Ринпоче. Затем он посетил Ертод, Гацал Жунглуг Линг, Самде, Язанг и Чудо
[373].
В то время в область Ярдрог в Тибете прибыла монгольская кавалерия со своими разномастными лошадьми. Правительство Цанга приготовилось воевать.
Кармапа пришел в Го Рабтен Линг. Местный вождь поднес ему все свое имущество, и Кармапа распределил его по монастырям.
Затем он продолжил путь в Дагпо Шедруб Линг – шедру Карма Кагью, а оттуда – в Даг Лха Гампо, резиденцию Гампопы. Паломничество Кармапы по этим областям стало многогранным и обширным. В небе появлялись радуги. Он устроил недельное медитационное затворничество, в котором ему верхом на льве явился Гампопа в окружении индийских садху
[374]. Кармапа также дал наставления монахам.
Он был в Цатри Ганге
[375] и других местах со священными озерами и храмами. В Зимполинге Лама Ньингпова показал Кармапе все реликвии тертона Сангье Лингпы.
Когда Кармапа прибыл в Зурудонг и Таюл, местный вождь, Джава Шабдрунг, попросил его о помощи. На него собирался напасть Цанг Деси. Это произошло потому, что Шабдрунг не мог ужиться с одной из своих жен, которую тот ему уступил. Кармапа вмешался и прекратил вражду.
28
Активность в Конгпо и Лхасе перед монгольским вторжением
В монастыре
[376] Га Мамо в Конгпо (район в юго-восточном Тибете), монастыре Четвертого Шамарпы
[377], Кармапа встретил новый год Огненного быка
[378], отметив его многочисленными благопожеланиями.
Рядом с монастырем Га Мамо он создал эскиз новой тханки в виде мозаики из обрезков шелка. Тханка изображала Будду и шестнадцать архатов, окруженных другими архатами и учениками, всего числом 16 000. Были наняты портные, которые распределили работу между собой
[379].
Как обычно, Кармапа продолжал лично раздавать нищим поднесенные ему дары и отпускать на свободу животных, которых ему подносили. Любому, кто хотел уйти в ретрит, Кармапа дарил маленькую тханку Будды из тех, что нарисовал сам. Любому, кто хотел медитировать на Ченрези, Кармапа дарил тханку Ченрези, тоже нарисованную им самим.
Он провел реставрацию ступ, которые содержали тела Второго Шамарпы Кхачё Вангпо и Третьего Шамарпы Чопара Еше.
Будучи полным вегетарианцем, Кармапа вдохновлял других тоже становиться вегетарианцами. Он убеждал население Конгпо не убивать животных.
В этих местах он посетил особую ретритную пещеру Третьего Кармапы Рангджунга Дордже
[380], а затем прибыл в храм в Жагхе и провел там реставрационные работы. Вождь Жагхи поднес Кармапе сотню лошадей и пятнадцать мулов.
В то время в монастырь Га Мамо приехал Саланэ (представитель Цанг Деси). Он вел себя в монастыре задиристо и грубо, и кто-то убил его. Чтобы избежать мести, Кармапа посоветовал жителям покаяться в преступлении перед правительством. В качестве наказания им назначили провести большую пуджу для покойного. Это успокоило правительство, и монастырь Га Мамо ни в чем не обвинили.
Кармапа продолжил свои путешествия в области Конгпо. В Ньянгпо Гьялдо он встретился с великим тертоном Ньингмы, Ригдзином Джацоном Ньингпо, и тот поднес Кармапе два текста. В одном была изложена практика Гуру Падмасамбхавы под названием Кёнчог Чигдю, а в другом – объединенная практика Хаягривы и Ваджрайогини
[381]. Затем он объявил Кармапе: «Согласно предсказанию самого Гуру Ринпоче, ты придешь, чтобы забрать эту коллекцию его терм». Кармапа принял их и стал держателем линии терм Джацон. Это случилось в год Огненного быка (1637).
По предложению тертона Джацона Ньингпо, в монастырь Цурпху отправили Ламу Дзоченпу, одного из главных учеников Джацона, специально для того, чтобы он провел пуджу для предотвращения нападений на этот монастырь.
Во времена Восьмого Кармапы (1507–1554) Ригдзин Жигпо Лингпа предложил Восьмому Кармапе в дар все свои термы, но передача не была удачной в силу некоторых препятствий. У живых существ просто не накопилось достаточного количества положительных заслуг, чтобы получить глубокую Дхарму.
Следующей остановкой Кармапы был Тагце Намгьял Ганг; там находилась статуя Шамарпы, известная тем, что она говорила и давала поучения.
На пути в нижний Конгпо Кармапа зашел в храм Бучур
[382], где пребывала восхитительная статуя Ченрези. Кармапа нарисовал изображение этой статуи на красивой тханке.
Пребывая в монастыре Це Лха Ганг в Конгпо, он нарисовал шестнадцать архатов. Он нанял десять портных, чтобы вышить их, и создал парчовую тханку-триптих на китайский манер. Три части тханки были так велики, что закрывали собой стену храма, словно портьеры. Еще он сделал эскиз двенадцати ангелоподобных женщин, держащих подношения, которые тоже были вышиты портными на куске ткани. Ее поместили над балкой, на которой висели портьеры.
В то время Кармапа давал публичные наставления, включая обеты упасаки, и много практиковал.
Далее он отправился в Лхо Драг Секхар и остановился там
[383]. Там он совершил сто тысяч простираний. Однажды к нему в гости приехал Дхица Тулку
[384]. В шутку Кармапа спросил его: «Пожалуйста, не мог бы ты прочесть молитву-обращение к Авалокитешваре, написанное Чандракирти?»
[385] Дхица Тулку прочел всю молитву наизусть, и Кармапа вручил ему подарок – автопортрет в виде тханки, изображающей его верхом на слоне.
Пагсам Вангпо (глава школы Другпа Кагью) прислал гонца со множеством подарков, включая очень старую статую Махакали Дусолмы. Он попросил о встрече с Кармапой в ближайшем будущем. Он также хотел получить тханку шестнадцати архатов авторства самого Кармапы, и тот написал для Пагсама эту тханку. Когда Кармапа работал над ее цветами, появились знаки, указавшие на то, что Пагсам Вангпо Ринпоче не будет жить долго.
