Как пишет профессор Университета Южного Уэльса Ричард Аллен: «Если квакеров настойчиво расспрашивать, чем они на самом деле занимаются на молитвенных собраниях, многие из них, возможно, ответят, что они ждут – ждут всем сердцем, затаив дыхание, возможности соприкоснуться с чем-то за гранью их собственного существа. Кто-то, возможно, скажет, что они «внимают тихому гласу Божьему», не пытаясь уточнить название этого состояния».
В 1970-х годах монах-траппист о. Бэзил Пеннингтон разработал молитвенную практику под названием «созерцательная молитва». Она состоит из четырех этапов.
1. Закройте глаза, сядьте поудобнее, расслабьтесь и успокойтесь. Пребывайте в состоянии любви и веры в Бога.
2. Выберите священное слово, наилучшим образом выражающее ваше искреннее стремление находиться рядом с Господом и открыться для Его божественного действия внутри вас (например, «Иисус», «Господь», «Бог», «Спаситель», «Абба», «Божество», «Шалом», «Дух», «Любовь»).
3. Пусть это слово будет мягко сопровождать вас во время молитвы как символ искреннего намерения находиться в присутствии Господа и быть открытым для Его божественного действия внутри вас.
4. Всякий раз, когда вы что-либо осознаете (мысли, чувства, ощущения, образы, ассоциации), просто возвращайтесь к своему священному слову, вашему якорю.
Поразительно, как схожи пути, соединяющие нас с ощущением собственного бытия: символы и мантры отличаются, но на протяжении веков их суть и глубинный смысл остаются неизменными на разных континентах, в различных религиях и психологических практиках.
В католицизме – это четки, молитва Деве Марии, но и практика созерцания, становящегося все глубже от ритуального повторения. Четки используются как метод освобождения сознания, придающий движениям пальцев физический смысл.
Молитвенные четки используются и во многих других религиях, в том числе в буддизме, индуизме и исламе, где их используют для произнесения 99 имен Аллаха и его восхваления во время чтения молитвы Фатимы. Как сказал сам пророк Мухаммед, «один час медитации о творениях Творца лучше, чем семьдесят лет молитвы».
Мистическая ветвь суннитского ислама суфизм подчеркивает значение внутреннего просветления и любви как способов постижения конечной истины. Именно в этой религии возник образ неукротимого дервиша, исполняющего ритуальный танец в знак подношения, медитации и выражения любви к божественному.
Иудаизм также имеет длительную мистическую традицию, придающую особое значение глубинной мудрости и просветлению. В возникшем в XII веке мистическом учении каббала говорится об использовании занятий медитацией, чтобы «углубиться и достичь конца света» и таким образом выйти за пределы своего внешнего «я» и усилить свое взаимодействие с божественным.
В своей книге толкователь Торы Фрумма Розенберг-Готлиб рассказывает, как покинула свою ферму в горах Колорадо и переехала в Нью-Йорк для изучения Торы (одновременно демонстрируя, что повышение духовности не всегда сопряжено с переездом из большого города в горы). «По мере своего более глубокого понимания Торы, – пишет она, – я поняла, что цель еврейской жизни действительно состоит в осознанном внимании и обретении душевного покоя и равновесия и что способы их достижения тонко вплетены в ткань познания Торы. Например, я узнала, что еврейское слово «шалом» подразумевает не только мир, но и завершение, совершенство, цельность. Мы благословляем друг друга с миром; ежедневные молитвы завершаются просьбой о мире». Она также отмечает, что медитация в иудаизме зародилась в далеком прошлом, когда сын Авраама Исаак, как написано в главе 24 книги Бытия, «вышел ближе к вечеру поразмыслить в поле в ожидании своей будущей невесты Ребекки».
Поэтому независимо от того, какую религию вы исповедуете – или не исповедуете никакую, наверняка существует некая форма медитации и осознанности, которые могут стать частью вашей жизни.
И если вы хотите в полной мере ощутить положительное воздействие осознанного внимания, но не хотите начинать с медитации, молитвы или созерцания, просто займитесь рыбалкой. У меня, например, есть друзья, которые говорят: «Моя медитация – это бег» (или «прыжки с парашютом», или «садоводство»). Но можно ли добиться ощущения такого состояния по желанию, без необходимости надеть кроссовки, открыть парашют, взять в руки лопату или забросить в воду удочку? Смысл в том, чтобы найти определенный вид регулярной деятельности, занятие, которое тренирует ваш мозг, заставляет не отвлекаться и полностью ощущать свое присутствие в настоящем и связь с самим собой. Главное – делайте это регулярно и ощущайте пользу от этого в своей повседневной жизни. И конечно, бросьте рыбу обратно в воду – учиться контролировать свое внимание не значит приходить домой с трофеем, чтобы повесить над камином.
В своей новой книге «Осознанный Лондон» преподаватель и консультант по практике осознанного внимания Тесса Ватт отмечает необходимость включения в городскую жизнь осознанных напоминаний. Вот три моих самых любимых примера, которыми можно воспользоваться, где бы мы ни находились – в напряженной суете столичной жизни или в безмятежной сельской местности: «Оказавшись в знаменитой британской очереди – будь то на автобусной остановке, на почте или в магазине, используйте это время, чтобы поупражняться в осознанном внимании. Вместо привычного раздражения от часто завывающих сирен. Их звук можно использовать как напоминание о возможности сделать паузу и сосредоточиться на этом мгновении. На перекрестке, в ожидании появления «зеленого человечка», надо не испытывать нетерпение, а подумать, что «красный человечек» дает нам шанс остановиться, подышать и осмотреться».
Проявляйте терпение ко всему, и в первую очередь к себе. Не падайте духом, раздумывая о своих собственных недостатках, – вместо этого немедленно приступайте к их устранению; каждый день начинайте это делать по-новому.
Св. Франциск Сальский
[12]
Почему для меня газели – образец для подражания
В The Huffington Post идет непрерывный поток новостей, и поскольку у редакторов, репортеров и техперсонала неизбежно возникает соблазн попытаться угнаться за этим круглосуточным новостным ритмом, мы очень стараемся предотвратить выгорание. Во-первых, мы очень четко даем понять, что никто из сотрудников не обязан проверять электронную почту и отвечать на сообщения в нерабочее время или в выходные (если только он в эти дни не на службе). Каждому полагается по крайней мере три недели отпуска, которым настоятельно рекомендуют воспользоваться. Я буквально умоляю всех своих сотрудников – надо признаться, без особого успеха – не оставаться обедать на рабочем месте.
Кроме того, в редакции есть два специальных помещения, где можно отдохнуть и даже вздремнуть в течение рабочего дня. Сейчас они практически никогда не пустуют, хотя вначале, когда мы их создали – весной 2011 года, эту идею встретили весьма скептически и с большим недоверием. Многие были озабочены тем, что, если они решат вздремнуть, коллеги заподозрят их в уклонении от своих обязанностей. Мы постарались очень ясно дать всем понять, что неодобрение должны вызывать усталые и изможденные сотрудники, а вовсе не те, кто использует возможность отдохнуть и «подзарядиться». В наших нью-йоркских офисах всю неделю проводятся занятия по медитации, йоге и правильному дыханию. А в новых офисах в Вашингтоне есть место и для занятий практической медитацией, и йогой, и просто возможность отдохнуть. Видя преимущества работы стоя и на ходу, по сравнению с вредом от сидения за столом в течение всего рабочего дня, о чем я расскажу далее в этой главе, мы решили предложить всем желающим работать, стоя за конторками. Кроме этого, у нас есть также спортивный зал и действует оздоровительная программа Virgin Pulse, по которой сотрудники, занимаясь физическими упражнениями, имеют возможность заработать до 500 долларов в год. Для поощрения этих здоровых привычек были установлены холодильники с запасом здоровой еды, в том числе разных закусок: йогуртов, хумуса, фруктов и упаковок с мини-морковками – хотя я и заметила, что они не пользуются большим спросом и к концу недели выглядят довольно жалко. Все это идет на пользу не только тем, кто работает в HuffPost. Это хорошо и для самой компании HuffPost.
