Не следует также забывать, что армяне считают себя потомками расы великанов, вождем которых был Хайк — его имя с армянского переводится как «гигантский». Объединяет эти две не связанные между собой легенды тот факт, что армянский историк Мовсес Хоренаци в приложении к своей «Истории армян», озаглавленном «Из персидских легенд», утверждает, что Азхи Дахака жил «при Неброте»
и что он был одним из племенных вождей, захвативших эти земли после того, как великаны, или титаны, разделили народы вслед за разрушением или падением Вавилонской башни
. Может быть, это «падение» представляет собой искаженную память о «падении Стражей» и их постепенном рассеянии по равнинам, окружавшим нагорья Курдистана?
Утопический город Тигранакерт
В «Истории армян» Мовсеса Хоренаци рассказывается о деяниях и подвигах знаменитого армянского царя Тиграна Великого, правившего страной с 95 по 55 г. до н. э. Историк перечисляет великие достижения Тиграна, а затем сообщает, что предки царя пришли из Курдистана и что они считали себя потомками царя-дракона Азхи Дахаки. По всей вероятности, они покинули родину из-за преследований со стороны тирана и поселились в Армении, где и вырос могучий Тигран
.
На первый взгляд эта информация не имеет никакого отношения к моим поискам падшей расы, поскольку в свое происхождение от Азхи Дахаки верят многие курды. Но затем я наткнулся на сведения о Тигране, которые, похоже, были связаны с этой темой и не могли не заинтересовать меня.
Тигран Великий был царем-воином, занявшим трон после того, как он отвоевал обширные территории, захваченные могущественными правителями Персии из парфянской династии. Затем он покорил Финикию, Сирию, верхнюю Месопотамию (север Ирака) и Курдистан. В 88 г. до н. э. царь Митридат IV, правитель маленького царства Понт на северо-востоке Малой Азии, при поддержке Тиграна разбил римскую армию в соседних Каппадокии и Фригии (также на территории Малой Азии). Пять лет спустя, в 83 г. до н. э., после падения династии Селевкидов Тиграна пригласили стать правителем Сирии. Он правил страной на протяжении восемнадцати лет, и весь этот период его считали самым могущественным царем во всей западной Азии
.
На гребне успеха Тигран решил построить новую столицу в самом сердце Курдистана, на том месте, где сегодня стоит город Сиирт
. Новый город стал центром царства, получившего название Тигранакерт. Эта местность примечательна не только тем, что здесь жили курдские предки царя до переселения в Армению, — она расположена вблизи от региона, где, по всей вероятности, находился исторический Эдем.
Следует признать, что эти земли были очень важны в стратегическом отношении, позволяя контролировать Царскую дорогу персов, проходившую через нагорья Курдистана. Однако, по признанию курдского ученого Мехрдада Изади, решение Тиграна построить столицу за пределами Армении «может быть интерпретировано как признак того, что он чтил свое курдское происхождение больше, чем мы думали»
. Тигранакерт, как назвали новую столицу, стал крупным научным центром, по образцу греческих — сюда приглашали ученых со всего эллинистического мира. Греческий биограф Плутарх (50—120 г. н. э.) описывал Тигранакерт как «богатый и прекрасный город, где и простолюдины, и знать стараются украсить его»
.
За его толстыми оборонительными стенами Тигран довольно быстро собрал многонациональное население из ассирийцев, каппадокийцев, мидян и греков из Киликии, расположенной на средиземноморском побережье; по свидетельству Плутарха многие из них были переселены в новую столицу после того, как армия Тиграна разорила их родные города
. Такая смесь культур и народов сделала Тигранакерт центром различных религиозных культов и философских течений, чего и добивался Тигран.
К сожалению, в 69 г. до н. э. Тигранакерт был разорен и разграблен римским полководцем Лукуллом, после чего его жители и греческие ученые вернулись в родные места. Несмотря на упадок, город считался настоящим чудом вплоть до исламской эпохи; рассказывают, что один из арабских полководцев молился, чтобы взять город, не проливая крови, и невидимая рука отворила восточные ворота Тигранакерта
.
Чем же был знаменит великий город Тигранакерт?
Произведения Мовсеса Хоренаци дают основания предположить, что Тигран и его преемники не только считали себя потомками Азхи Дахаки, но и поклонялись ему как антропоморфному змею, похожему на шумерского бога Нингишзиду
. В этом случае можно сделать вывод, что армянский правитель основал Тигранакерт в центральном Курдистане потому, что хотел восстановить столицу самого Азхи Дахаки. И поскольку курды считают, что они произошли от этого царя-змея, то их родина — другими словами, царство Азхи Дахаки — довольно точно совпадает с местоположением Эдема, родины человечества из еврейских легенд. Если потомки Стражей действительно основали династию иранских царей, то в представлении курдов Азхи Дахака, скорее всего, является символом наследия Стражей. Может быть, Тигран хотел построить своего рода город-утопию, зная о прошлых связях этого региона со змеем из райского сада и с Владыкой Чистого Дерева?
Мифы творения «людей истины»
Мифы творения «людей истины» уникальны тем, что в них указываются две пары имен для первых людей. Это не только Адам и Ева, но также Машйа и Машйане из «Бундахишн», священной книги девятого века.
В одной из легенд «людей истины» рассказывается о том, что Азазель воспользовался помощью змеи и павлина, чтобы попасть в райский сад, где он совратил Адама. Оказавшись в земном саду, он превратился в красивого ангела и уговорил сначала Еву, а затем Адама попробовать не запретный плод, а запретную пшеницу — символ материального достатка у «людей истины». В результате его вмешательства первые люди, сам Азазель, змея и павлин были изгнаны из рая
. Этот миф наглядно демонстрирует, что курды связывали грехопадение человека со змеей и Ангелом-Павлином, которые считались воплощением падшего ангела. Отметим также, что эти животные являются тотемными символами Стражей.
У курдских евреев — они жили в окрестностях города Арбела в иракском Курдистане с I века до н. э. вплоть до переселения в Израиль в 50-х годах XX века — был свой вариант мифа об Адаме и Еве. В их легенде змей-искуситель из райского сада появляется, подобно Азазелю в мифе «людей истины», в виде молодого красивого мужчины
. Довольно любопытно, что змей у них пытается соблазнить Адама, а не Еву. Более того, он говорит, что часто бродил по саду еще до того, как была создана Ева!
Оба этих мифа свидетельствуют, что курды представляли змея из райского сада в виде красивого ангела, который лестью склонил первых людей к непослушанию. Их легенды даже больше похожи на аллегорический рассказ о падении Стражей, чем иудеохристианские аналоги. Но почему курды несколько иначе смотрели на историю грехопадения человека? Может быть, у них была причина изменить фабулу, в основе которой лежали древние предания о падших ангелах?
Птицы ангелов
«Люди истины» глубоко почитают ангелов, многие из которых, похоже, обладают человеческими чертами. Так, например, они верят, что один из ангелов по имени Мохаммад Бег в прошлой жизни был мифической птицей Анка, а также предком первых человеческих существ Машйа и Машйане
. Анка — это арабский аналог Симурга, и поскольку мифическое место обитания птицы Аирьяна Вэджо (Эран Веж в «Бундахишн»), скорее всего, находилось в Курдистане, этот факт имеет огромное значение. Это значит, что человеческая раса произошла от ангела, который отождествлялся с громадной птицей, обитавшей где-то среди нагорий Курдистана.
