Пирамида Унаса в Гизе содержит некоторые весьма примечательные надписи, в том числе текст «Мудрости Птаха». На зодиакальном круге, украшающем потолок храма в Дендере, ясно видны астрономические созвездия, изображенные в виде фигур зодиака. Надписи в пирамиде Унаса излагают миф об Осирисе и продолжают мифологическую историю на один шаг дальше: «…о, царь, ты спутник Ориона… ты можешь пройти к нему по Млечному Пути… ты можешь попасть туда, где светит Орион…» Здесь выражено намерение сопроводить усопшего царя к созвездию Ориона, чтобы после смерти он стал звездой.
Главные боги
Здесь приводится более полное описание богов эннеады.
Шу (рис. 27) олицетворяет сухой воздух и солнечный свет, брат Тефнут. Его называли «большое страусиное перо» и часто изображали как человека с большим плюмажем на голове. Хотя бог Шу упоминается как в «текстах пирамид», так и в «текстах саркофагов», его культ не имел широкого распространения до эпохи Нового царства. Он отделяет небо от земли и каждое утро пробуждает солнце к жизни.
Рисунок 27. Шу, бог воздуха, с анхом и скипетром.
Тефнут (рис. 28) была сестрой Шу, созданной вместе с ним из слюны (или семени) бога-демиурга Атума. Она ассоциировалась с луной и по-разному описывалась в различных текстах; ее символом был пучок, но порой она изображалась как пара губ Атума.
Рисунок 28. Тефнут, богиня влаги, в облике львицы с головным убором в виде солнечного диска, украшенного змеями.
Когда мифы об Атуме слились с мифами о Ра, в городе Леонтополисе, расположенном в дельте Нила, Тефнут и ее брат Шу стали ассоциироваться со львом и львицей. Грива льва символизирует сияющее солнце. С того времени кошачьи глаза стали отождествляться с «очами Ра». Воплощением Тефнут была также кобра Уаджет, змея, которая в облике львицы также была известна как «Око Ра». Археологи считают, что Уаджет была символом Нижнего Египта, в то время как Нехбет (богиня-коршун) олицетворяла Верхний Египет, хотя в этом нет полной уверенности.
Геб (рис. 29) был сыном Шу, и его называли «отец богов». Хотя Геб был богом земли, он также считался богом мертвых ввиду того, что земля ассоциируется с захоронением.
Рисунок 29. Геб, бог земли, с анхом и скипетром.
Нут (рис. 30) была богиней ночного неба, часто изображалась в виде протянувшейся через все небо дуги, покрытой звездами (рис. 31). Считалось, что она проглатывает солнце каждый вечер и дает ему рождение на следующее утро, после того как солнце пройдет через все ее тело в течение ночи. Считалось также, что она соединяется со своим мужем Гебом каждый вечер и остается в его объятиях до утра. Она была матерью богов и всех существ, живых или мертвых, поэтому порой изображалась в облике коровы (рис. 32), матери-богини, покрытой звездами, которая дает пищу (молоко). Поэтому она отождествлялась с коровой Хатхор (рис. 31 и 33), матерью-богиней, которая также олицетворяла тело и душу. Корова считалась священным животным, поскольку два ее рога (рис. 35) символизировали тело и его зеркальное отражение, душу. Поначалу этот символ представлял собой поднятые вверх согнутые руки с раскрытыми ладонями (рис. 34), а позднее превратился в рога над головой усопшего, которые со временем начали изображаться как рога коровы.
Рисунок 30. Нут, богиня неба, проглатывает солнце вечером и дает ему рождение на следующее утро.
Рисунок 31. Нут, богиня неба, дает рождение солнцу, чьи лучи падают на Хатхор, мать — богиню запада.
Рисунок 32. Нут в облике коровы.
Рисунок 33. Хатхор, богиня-мать.
Рисунок 34. Ка символизирует душу, которая является противоположным, зеркальным отражением тела (плоти). Тело и душа рождаются одновременно.
Рисунок 35. Со временем Ка стала изображаться в виде солнечного диска между двух рогов, символизирующих солнце как источник существования тела и души.
Осирис (рис. 36) один из старейших богов, которому в Египте поклонялись с древнейших времен. Уже к 2400 г. до н. э. его культ имел широкое распространение. Первоначально он олицетворял собой заходящее солнце. «Книга мертвых» рассказывает нам следующую историю:
«Вначале Ра, Шу и Геб наблюдали за людьми в райском саду. Солнечное божество Осирис сошло на землю, чтобы спасти людей, удаленных из рая. Он был убит собственным братом, Сетом, который разрубил его тело на 14 частей и разбросал их по всему Египту.
После смерти Осириса его жена и сестра, Исида, обратилась за советом к богу мудрости, Тоту, спросив, как собрать Осириса снова. Использовав магическую формулу, она сумела найти все части тела Осириса, завернула их в полотно и с помощью Анубиса оживила его. Затем Исида превратилась в птицу и унесла воскресшего Осириса в созвездие Ориона. Осирис стал звездой Орион, а Исида, его супруга, звездой Сириус».
Рисунок 36. Осирис, в белой короне, держит в руках крюк, цеп и скипетр. Перед ним из цветка лотоса появляются дети Гора, а позади него стоит Исида.
В гробницах внутри пирамид, где были начертаны тексты, умерший фараон, закончив свою земную миссию, также заворачивался в льняное полотно (мумифицировался) и изображался рядом с Осирисом. Это символизировало то, что Осирис сопровождает усопшего в загробной жизни и в воскрешении.
Здесь существуют некоторые вариации. К началу правления восемнадцатой династии Осирис сравнялся с Ра по своей значимости и был наделен атрибутами всех богов. В храме Сети I в Абидосе есть рисунки, на которых изображено то, как Исида находит расчлененное тело Осириса, берет отрубленный пенис и оплодотворяет себя, после чего рождает своего сына Гора. Позднее Гор вступает в борьбу со своим дядей, Сетом, пытаясь отомстить за смерть отца, Осириса. Борьба продолжалась 80 лет, после чего Осирис был объявлен правителем загробного мира, Гор — правителем живых, а Сета назначили править пустынями как бога хаоса и зла. (Другое, более сложное изложение этого мифа приводит древнегреческий писатель Плутарх в своем сочинении «Об Исиде и Осирисе», написанном около 50 г. н. э., где добавлен эпизод о том, как Исида скрывается от Сета в тростниковых зарослях на болоте и выкармливает грудью Гора.)
