Гроб покрывали разноцветные иероглифы, и, хотя само имя было стерто, несколько королевских титулов все же осталось, в том числе и надпись «живущий в истине» — выражение, использовавшееся исключительно в отношении Эхнатона.
То, что лежало перед Дэвисом, озадачило его. Если бы воры проникли в гробницу и разграбили ее, они, несомненно, прихватили бы с собой золотую фольгу, которую было очень легко унести, но фольга осталась на месте. И почему царицу Ти похоронили в такой наспех сделанной гробнице, недостойной даже простого придворного? И по какой причине были разбиты и разбросаны боковые панели катафалка?
Дэвис призвал на помощь двух хирургов, работавших поблизости в Долине Царей. Они согласились с тем, что тело принадлежало женщине, и это повышало шансы на то, что Дэвис наткнулся на гробницу Ти, а не Эхнатона.
Египтолог профессор Гастон Масперо, директор отдела древностей Каирского музея, не нашел никаких затруднений в объяснении этой загадки:
«Мумии членов семьи Эхнатона, очевидно, были извлечены из их гробниц для улучшения охраны и все вместе перевезены в Фивы… Здесь они тихо пролежали несколько дней в какой-нибудь отдаленной часовне некрополя… Когда пришло время перенести их в тайное место, подготовленное в Долине Царей, человек, руководивший похоронами, перепутал гробы и поместил сына туда, где должна была находиться мать».
К этому времени пол мумии успел измениться. Доктор Элиот Смит, член Королевского общества, изучил череп и пришел к заключению, что он принадлежал мужчине и является «частью скелета молодого мужчины, который, если судить по современным европейским стандартам окостенения, к моменту смерти должен был достичь возраста 25–26 лет».
Отбросив в сторону сомнения в половой принадлежности мумии, Масперо не стал заострять внимание на возрасте костей. Эхнатон правил 17 лет, последние 12 — в Амарне. Это означает, что он начал свои религиозные реформы в десятилетнем возрасте и в то же время написал «Гимн Атону», что вряд ли возможно.
Тем не менее Дэвис и Масперо опубликовали результаты своих исследований в статье под названием «Гробница царицы Ти», где приписали найденное тело Эхнатону. Но этот вывод ни в коем случае нельзя считать окончательным и бесспорным.
Нефертити
О Нефертити («Красота пришла») нам известно очень мало. Как уже говорилось, она была главной женой Эхнатона, матерью шестерых его дочерей, дочерью Аи и мачехой Тутанхамона. Ее имя редко упоминается в надписях, сделанных после двенадцатилетнего пребывания царской резиденции в Амарне, что привело к появлению различных гипотез. Профессор Т. Э. Пиит (статья «Эхнатон, Нефертити, Ти и Мутнесемт» в сборнике У. Бруниона «Цари и царицы Древнего Египта», 1925) предполагает, что Нефертити оставила Эхнатона, хотя и не приводит никаких веских причин. С. Р. К. Глэнвилл («Великие личности Древнего Египта», 1930) считал, что ее исчезновение было следствием какой-то немилости, но опять-таки без всяких на то оснований. Профессор Г. Франкфурт пришел к выводу, что появление Ти в Амарне вызвало конфликт между невесткой и матерью, ослабивший положение Нефертити как главной жены, но и он не приводит никаких доказательств. Дж. Д С. Пенделбери, обратив внимание на факт находки многих предметов, связанных с Нефертити, в руинах северной Амарны, высказал предположение, что она поселилась в собственной резиденции, где и проживала отдельно от всей царской семьи до конца амарнского периода. В действительности отсутствие доказательств позволяет предположить, что она просто скрылась в безлюдной местности.
Знаменитая раскрашенная голова прекрасной Нефертити (вставка 18) была найдена в закрытой мастерской скульптора Тутмоса из Амарны немецким археологом Людвигом Борхардтом и позднее выставлена в экспозиции Берлинского музея. У головы только один глаз; левый глаз отсутствует. Археологи не нашли в этом ничего необычного. Они сказали, что скульптор, Тутмос, в спешке покинул свою мастерскую, оставив голову на столе незаконченной.
Символическое искусство и солнце
Голова Нефертити, вылепленная Тутмосом, говорит нам о том, что «можно увидеть лишь половину картины», проводя разграничение между физической и духовной сторонами жизни. У скульптурного изображения Эхнатона также недостает одного глаза (вставка 17b); он тоже может видеть лишь половину картины, но у него отсутствует правый глаз.
Психологи считают, что женский мозг в большей степени контролирует левое полушарие, которое отвечает за слова, чувства и эмоции, в то время как у мужчин доминирует правое полушарие, определяющее предрасположенность мужчин к механике и технике. Это позволяет по-новому взглянуть на египетское искусство в целом. Пропавшие глаза на скульптурах Эхнатона и Нефертити, очевидно, говорят нам о том, что человек представляет собой сразу тело и душу (Ка), но увидеть можно лишь половину, физическую сторону его сущности. Кроме того, принимая во внимание, что у скульптурных изображений Эхнатона и Нефертити (мужчины и женщины) отсутствуют глаза, физическую сторону (мозг) можно разделить еще на две части — правое и левое полушарие, и это говорит о наличии второго смыслового уровня, связывающего «мозг» с понятиями «мужской и женский».
Если учесть еще и характерные черты амарнского изобразительного стиля, схожие с симптомами заболевания Фрохлича, то смысл скрытого в скульптуре послания становится очевидным. Оно указывает на различия в мозговой деятельности мужчин и женщин и опять-таки на функции шишковидной железы и гипоталамуса, передавая скрытое послание о плодовитости.
Рисунок 56. Схема строения мозга и зрительной системы. Левый глаз посылает информацию в правое полушарие мозга; правый глаз посылает информацию в левое полушарие мозга.
Эта новая интерпретация позволяет нам оспорить ортодоксальный взгляд археологов, которые уверены в том, что древние египтяне не могли понять концепцию художественной перспективы, несмотря на свои внушительные достижения в области инженерной мысли, позволявшие им строить большие города, возводить огромные храмы и величественные гробницы и добиваться поразительных результатов в художественной обработке металлов и драгоценных камней.
Должны ли мы оценивать этот технический диссонанс, превалирующий в египетском искусстве, по его внешнему виду?
Профильный глаз (рис. 57а), так часто встречающийся в египетском искусстве, неправильно изображается как «полный глаз», в то время как в действительности человеческий глаз, если смотреть на него в профиль, должен выглядеть лишь как половина глаза (рис. 57b). Эта кажущаяся художественная «наивность» заставила археологов поверить в то, что будто бы египтяне не могли реалистично изображать человеческий профиль в двух измерениях, хотя они прекрасно справлялись с этим простым художественным приемом, когда высекали из камня колоссальные трехмерные изображения своих богов и фараонов. Неужели мы на самом деле должны поверить в то, что египтяне не могли изобразить простой глаз на многочисленных рисунках и барельефах, встречающихся по всей стране, несмотря на 3000 лет практики?
