Рисунок 6. Рисунок, вырезанный на пятитонной крышке саркофага.
Птица кетцаль, обитающая в дождевых лесах Центральной Америки, высоко ценилась за свои ярко раскрашенные перья. Украшенная такими перьями змея олицетворяет парящий дух, возрождение, воскрешение и вечную жизнь. Большая витая раковина использовалась как «труба» для объявления начала церемоний и других событий, и она символизирует «власть над ветром».
Насколько же недооценивали этих гениальных людей на протяжении многих веков. Их пантеон богов, которым якобы поклонялись, совершая так называемые «языческие обряды и ритуалы», в действительности представлял собой нечто значительно большее. Их духовный лидер, Властелин Пакаль, мог использовать этих «богов» как «актеров» в «большой театральной постановке», в «пьесе», скрытой в отдельных кадрах, которые, если собрать их вместе, открывают тайны жизни и вселенной. Зашифрованные картины оживают, предоставляя возможность самим богам не только рассказывать историю индейцев майя, но и раскрывать секреты тайной науки самого высокого порядка, объясняющей то, как солнце воздействует на землю.
Рисунок 7. Кетцалькоатль, пернатый змей, верховный бог майя— совершенное равновесие между духом и плотью.
Зашифрованные истории крышки из Паленке рассказывают о цели жизни и смерти; о путешествии души через загробный мир и о том, как человеческая душа может вернуться к своему создателю очищенной либо снова отправится на землю для новой попытки очищения через страдания.
Другие истории, интерпретированные совместно с существовавшими мифологическими верованиями, рассказывают нам о разновидностях «рая» (различных местах, куда попадают умершие) и «пяти солнечных эпохах», четыре из которых закончились всемирной катастрофой. Здесь есть и истории о вызванных солнцем периодах бесплодности.
Резных изображений майя существует несколько тысяч, но лишь некоторые из них содержат подобные скрытые истории. Крышка из Паленке — это Розеттский камень
[2] мексиканской археологии. Она содержит зашифрованные инструкции, которые можно применить к другим артефактам. Большинство резных изображений, оставленных майя, представляют собой самые обычные картины, содержащие простые аллегории: например, часто встречающееся изображение «ритуала кровопускания», который, по мнению современных археологов, ясно свидетельствует о том, что эти люди были не более чем варварами, пронзавшими колючками и шипами свои языки и пенисы, устраивавшими кровавые битвы и воевавшими с соседями. Но как еще они смогли бы передать послание о падении рождаемости, потерях и потребностях в крови людям из будущего, таким, как мы с вами?
В книге «Сверхбоги» я развеял миф о язычестве, который, несомненно, был издевательством над одним из самых одаренных народов в мировой истории. Используя зашифрованные инструкции с крышки из Паленке, я показал, что рисунки майя, как и их ювелирные изделия и архитектура, также содержат скрытые картины, способные поведать нам еще более невероятные истории об их традициях и прошлом.
Фрески Бонампака
В 1946 году американский исследователь Джайлс Хейли примерно в 160 километрах к юго-востоку от Паленке, в окрестностях Бонампака, обнаружил в джунглях храм. Его стены и потолок покрывали фрески с изображением батальных сцен и другие странные картины, присыпанные известняковой крошкой. Именно они начиная с 1946 года убедили археологов в том, будто бы майя были кровожадными и воинственными. Но, применив ту же технику дешифрирования, что и раньше, всего лишь к части фресок, мы увидим, что они тоже содержат множество скрытых картин (на вкладке 3 изображена одна из них).
Фрески рассказывают нам историю Шипе-Тотека, одного из четырех сыновей первородной божественной пары; он олицетворял огонь и восточный квадрант неба. Он часто изображается в зеленой полосатой юбке с двумя палочками в руках, которые он тер друг о друга, чтобы извлечь огонь.
Рисунок 8.
Он символизировал перерождение и ассоциировался со змеей, сбрасывающей кожу. Он также известен как бог кожи. Другой его ипостасью был Камакстль, бог охоты, символом которого считался двуглавый олень. Как рассказывает легенда, Камакстль поймал двуглавого оленя, после того как тот упал с неба. Олень наградил Камакстля сверхчеловеческой силой и способностью побеждать в каждой битве.
Расшифровка данной части фрески говорит нам среди прочих вещей о том, что Камакстль был эманацией своего брата Кетцалькоатля. Мы узнаем о том, что Кетцалькоатль появился на свет после непорочного зачатия, а Шипе-Тотек родился в хлеву и умер на кресте. На вкладке 3 изображена финальная сцена этой конкретной истории: Шипе-Тотек, наполовину олень (Камакстль) и наполовину Шипе-Тотек (со скрещенными руками, в которых он на уровне плеч держит палочки), кланяется публике, состоящей из двух оленей, которые аплодируют в конце представления.
Расшифровка говорит нам о том, что батальные сцены, нарисованные на стенах храма, следует оценивать не по внешнему виду, а как творения гения, которыми они в действительности и являются.
Мозаичная маска из Паленке
Сняв крышку саркофага, Альберто Рус обнаружил, что лицо погребенного под ней человека закрывает нефритовая маска, которая была реставрирована, отполирована и помещена в музей Мехико для всеобщего обозрения. Увидев маску, я сразу же начал задавать вопросы, которые никто не задавал раньше: почему у маски над правым глазом имеются две вертикально расположенные точки, почему у маски есть три точки под правым глазом, зачем там единственная точка под левым глазом? Может быть, это «ориентировочные знаки», подобные тем, которые я использовал ранее при расшифровке крышки из Паленке?
Используя ту же методику, что и раньше, я сделал две прозрачные цветные копии маски, расположил одну поверх другой, и после того, как три точки под правым глазом были совмещены, передо мной начали появляться картины (вкладка 4).
Если положить прозрачные копии одну поверх другой, как показано на вкладке, то можно увидеть композитное изображение летучей мыши. Летучая мышь держит во рту бусину, как и Властелин Пакаль, погребенный в саркофаге, и это позволяет предположить, что Властелин Пакаль, подобно летучей мыши, приносит смерть.
Но у мыши, кроме того, высунут язык, что обычно можно увидеть только на изображениях бога солнца Тонатиу, который был «дарителем жизни» (или дыхания). Считалось, что Тонатиу в ипостаси бога Уицилопочтли правит южной частью небосвода. Под его языком находится символ в виде разбитого на четыре равные части ромба, который представляет собой четыре стороны света, и это позволяет нам предположить, что человек с бусиной во рту правил всеми четырьмя углами небес. По обеим сторонам от этого изображения (вкладка 5) расположены лапы кошки, скорее всего ягуара, раскрывающие нижние веки кошачьих глаз, словно бы призывая зрителя «смотреть более внимательно», чтобы не упустить ни одной из зашифрованных картин.
