Перевернув эту композицию вверх ногами (на 180 градусов), можно увидеть другого персонажа с двумя лицами (вкладка 6). Двуликим называли бога севера, Йаотля, который жил во мраке северного угла неба. Поскольку его нельзя увидеть ясно, то говорили, что он «темный и загадочный», или «двуликий». Это плохой бог, и его цвет был черный. Есть легенда, рассказывающая о том, как Кетцалькоатль, хороший бог, сражался с Йаотлем и победил. Йаотль был свергнут с неба в море, где его глаза сияли, словно глаза кошки в темноте. С одной стороны, он был котом (тигром), а с другой — «большим медведем», поскольку его глаза стали звездами созвездия Большой Медведицы, сияющего на ночном небе. (Нельзя не отметить, что как тигра, так и медведя трудно встретить в лесах Центральной Америки. В действительности Йаотль изображался в виде ягуара, а созвездие Большой Медведицы у месоамериканских индейцев ассоциировалось с фигурой одноногого человека. — Д. В.)
Продолжая вращать прозрачные копии, на этот раз в качестве центра вращения используя кончик носа, мы получаем изображение человека с крыльями и птичьей головой (вкладка 7). Точка под левым глазом маски становится сосками обнаженного человека, держащего над головой существо с двумя лицами. Эта сцена рассказывает нам мифологическую историю о том, как Кетцалькоатль победил Йао-тля, чтобы править четырьмя углами неба.
Снова повернув прозрачные копии, используя тот же самый маркер в качестве центра вращения (вкладка 8), можно увидеть изображение змеиной головы с крыльями на лбу, подтверждающее то, что человек с крыльями и перьями в то же время является змеем, Кетцалькоатлем. Свернувшаяся кольцом змея имеет две бусины на кончике хвоста, изображающие погремушку гремучей змеи.
Если совместить два вертикально расположенных маркера (точки) над правым глазом, то перед нами появится картина, напоминающая витражное изображение лица с цветком лотоса на лбу (вкладка 9), хотя его нос и рот закрывает фигура, словно бы застывшая в позиции для медитации. На голове у человека, чье лицо мы видим, одет шлем. В мифологии майя существует история о боге востока, Шиутекутли, божестве, идентичном Шипе-Тотеку, но исторически более молодом. Он был богом жертвоприношений. Его жертвы сжигались в жаровне, которую он носил за спиной, и поэтому ему требовался шлем, чтобы защитить себя от жара пылающего огня.
Божественный цветок лотоса символизирует перерождение и поклонение солнцу. Он возрождается каждый день, открывая свои лепестки, и поворачивается за солнцем, чтобы вновь закрыть их на закате.
На той же самой сцене, под лотосом, на лице человека в шлеме сидит фигура, похожая на медитирующего Будду, а под ней находится голова мальчика в шляпе с перьями и загадочным взглядом. Рот мальчика закрывает подвеска в форме летучей мыши. На полученном при помощи компьютера увеличенном изображении этой сцены видно, что подвеска содержит портрет Властелина Пакаля, с его характерной высокой прической, который появляется изо рта мальчика. Нос у мальчика маленький и кошачий по форме, и это позволяет ассоциировать его с ягуаром, символом Властелина Пакаля, животным, высоко почитаемым майя из-за его ценной шкуры, символизирующей золотую желтизну солнца, покрытого коричневыми (солнечными) пятнами.
Перья на шляпе позволяют ассоциировать мальчика с Кетцалькоатлем. Надписи на храме в Паленке говорят нам о том, что Властелин Пакаль взошел на трон в возрасте девяти лет
[3].
Если перевернуть эту сцену вверх ногами (на 180 градусов), перед нами предстанет большое изображение «ольмекской каменной головы», которая смотрит на другое изображение — белого бородатого мужчины, расположенное ниже (вкладка 10). Лицо мужчины находится поверх фигуры маленькой летучей мыши, несущей во рту еще одну бусину.
Ольмеки — это племя центральноамериканских индейцев, которых можно назвать предшественниками майя. Они жили на побережье Мексиканского залива, в районе Сан-Лоренцо и Ла-Венте, и их культура, зародившись в районе И тысячелетия до н. э., пришла в упадок к 200 г. н. э. Об их культуре известно очень мало, за исключением того, что они вырезали из базальта огромные каменные головы в шлеме с чертами лица, типичными для негроидной расы (вкладка 10а). Археологи до сих пор не могут объяснить, кем является этот персонаж. Однако одна из расшифрованных историй с крышки из Паленке (вкладка 12) рассказывает о рождении пернатого змея Кетцалькоатля. В сцене 1 в верхней части картины изображен орел с распростертыми крыльями, летящий по направлению к зрителю. На его шее висят две половинки витой раковины, а под ним находится огромная голова змеи с высунутым языком.
В верхней части сцены 2 той же самой истории (вкладка 13) снова изображен орел с распростертыми крыльями, но на этот раз улетающий, и на его шее висит «целая» витая раковина. Над ним, в бордюрных кодах крышки (в круге), хорошо видны глаза Властелина Пакаля, наблюдающего за собственным рождением.
В нижней части рисунка можно увидеть изображение ольмекской головы с целой витой раковиной на лбу. Эти сцены позволяют предположить, что ольмекские головы были ранними изображениями Кетцалькоатля, которому поклонялись ольмеки.
На вкладке 10 мы видим ольмекскую голову вместе с птенцом летучей мыши, несущим во рту бусину, значит, у нас есть все основания предположить, что человек в склепе (человек с бусиной во рту Властелин Пакаль) в другой жизни был Кетцалькоатлем (для ольмеков), а также бородатым белым мужчиной (которого во всей Центральной Америке почитают как Кетцалькоатля). Связанная с ними сцена 9 (перевернутая на 180 градусов), по всей видимости, говорит нам о том, что мальчик в шляпе с перьями (несущий лотос, символ реинкарнации), Властелин Пакаль, был не только Кетцалькоатлем, но, в другом воплощении, и святым Буддой из Индии. Кроме того, похожее на витраж лицо бога востока и жертвоприношений Шиутекутли со святым символом лотоса может поведать нам историю о боге востока, который родился в хлеву после непорочного зачатия и умер на кресте.
В другой сцене (вкладка 14) человек из гробницы, изображенный с крыльями ангела, встает из саркофага и кланяется публике, объявляя конец «представления». На композиции из прозрачных копий, которая расположена ниже, видно, что после поворота на 180 градусов вместо кланяющегося ангела перед нами появляется бог зла и смерти в облике летучей мыши.
В мозаичной маске заключено множество различных посланий. Совершенно ясно, что тот, кто зашифровывал всю эту информацию, обладал способностью творить чудеса. Нам говорят, что тот, кто погребен в склепе, даровал жизнь, приносил смерть и правил четырьмя углами небес. Он был пернатый змей, который взошел на трон в возрасте девяти лет, чтобы стать царем-священником майя. Как хороший бог он сражался с плохим богом и победил. Расшифрованные истории позволяют предположить, что на протяжении человеческой истории он уже много раз возрождался раньше в качестве духовного лидера своего народа.
