Вкладка 6. Богом севера был Йаотль. Это был плохой бог, обитавший в северной части небосвода. Из-за недостатка света его черты было трудно различить, поэтому он символизировал темноту, обман и получил прозвище Двуликий. Существует легенда о том, как хороший бог, Кетцалькоатль, победил в бою Йаотля и тот упал с неба в океан. Остались видны лишь его глаза, которые, подобно кошачьим, сияли в темноте, словно две звезды, из-за чего он ассоциировался с тигром (кошачьи глаза) и в то же время с медведем (звезды из созвездия Большой Медведицы на небе).
Вкладка 7. На этой картине изображен исход битвы между Кетцалькоатлем, пернатым змеем, хорошим богом запада, и Йаотлем, Двуликим, богом севера. Кетцалькоатль, человек с крыльями, держит над головой сраженного Двуликого. Пернатый змей представляет собой совершенное существо, в котором гармонично сосуществуют птица (душа) и змея (тело).
Вкладка 9. (а) На этой сцене изображен мальчик, по всей видимости Властелин Пакаль в детском возрасте, в шляпе с перьями. Маска в форме летучей мыши закрывает его рот; лицо, изображенное на маске, принадлежит Пакалю. У мальчика раздвоенный змеиный язык; он пернатый змей.
На шляпе изображено лицо Шиутекутли (см. иллюстрацию (с) ниже), бога востока, огня и жертвоприношения. На его лбу цветок лотоса, под которым расположена сидящая фигура медитирующего Будды.
(с) Шиутекутли был богом востока, огня и жертвоприношения. Его жертвы сжигались в жаровне, которую он носил за спиной, и поэтому ему требовался шлем, чтобы защитить себя от жара пылающего огня.
Вкладка 10. (а) Ольмекская голова, весящая около 40 тонн, была обнаружена в районе Ла-Венты и Сан-Лоренцо на побережье Мексиканского залива. Личность этого персонажа неизвестна. Черты его лица частично азиатские, частично африканские. Обращенный внутрь взгляд свидетельствует о медитативном, близком к трансу состоянии.
(b) На этой композиции ольмекская голова смотрит вниз на птенца летучей мыши. Летучая мышь несет во рту бусину. На лбу летучей мыши проступает изображение белого бородатого мужчины. Вся сцена обрамлена перьями. Данная композиция говорит нам о том, что человек, похороненный в гробнице, который тоже держал бусину во рту, — это летучая мышь, и он ассоциируется с бородатым белым мужчиной и ольмекской головой. Окончательный вывод состоит в том, что человек в гробнице был и бородатым белым мужчиной (Кетцалькоатлем), и ольмекской головой.
Вкладка 11. (а) Этот абрис позволяет более ясно рассмотреть композицию, на которой ольмекская голова смотрит вниз на летучую мышь с бусиной в открытом рту. Голова белого мужчины с бородой (b) проявляется в центре композиции. На шлеме, надетом на ольмекскую голову, изображено лицо человека с бородой и усами и с выступом, протянувшимся ото лба до темени, который похож на шлем, венчающий каменную голову, и это позволяет предположить, что ольмекская голова является еще одним представлением Кетцалькоатля.
Эта нефритовая статуэтка (b) бородатого белого мужчины лежала в саркофаге вместе с усопшим. Высунутый язык уподобляет его богу солнца Тонатиу.
Вкладка 12. В верхней части этой композиции изображен орел с раздвоенным языком, летящий по направлению к зрителю. Под ним змея отвела назад голову и высунула свой раздвоенный язык. Эта змея говорит нам о том, что летящий над ней орел с раздвоенным языком тоже змея. Таким образом, орел с раздвоенным языком изображает Кетцалькоатля, пернатого змея. Две половинки витой раковины (выделено розовым), символизирующей ветер, свисают на цепи (выделено желтым) с орлиной шеи. Цветок в центре композиции является принятым у майя символом завершенности.
Вкладка 13. Здесь голова орла с раздвоенным языком (см. на вкладке 12) заменена очень маленькой головой Властелина Пакаля (в красном круге). Цепь (выделена желтым), которая свисала с шеи орла, теперь свисает с этой маленькой головы и поддерживает одну целую раковину. Над птицей, на бордюре, видны глаза Властелина Пакаля (в синем круге), который наблюдает за рождением Кетцалькоатля. Это свидетельствует о том, что Пакаль создал сам себя. Под орлом ольмекская голова держит на лбу рассеченную витую раковину. Таким образом, ольмекская голова также является Кетцалькоатлем. Нижняя часть лица закрыта фигурой приближающейся летучей мыши (выделено зеленым на нижней картинке). Точно так же летучая мышь закрывает лицо Пакаля на вкладке 2d, Перерождение Властелина Пакаля.
Вкладка 14. (а) Композиция, на которой кланяющийся человек с крыльями и птичьей головой встает из саркофага (ангел доброты).
(b) — Контуры ангела доброты.
(с) — Композиция с изображением злого бога (бога — летучей мыши).
Вкладка 15. (а) Перемычка с резным изображением пернатого змея, Храм Хора, Ком-Омбо, Эдфу.
(b) Магнитное поле Солнца меняет полярность каждые 1 366 040 дней: (1 366 040 / 365,25 = ровно 3740 лет). Этот период зашифрован в солнечном щите из золота и бирюзы из Монте-Альбан, Мексика: 4 (стрелы) × 11 (подвесок) × 85 (золотых петель) = 3740.
Четыре золотых стрелы символизируют четыре предыдущие солнечные эры, которые все закончились глобальными катастрофами. 85 петель по периметру изображают магнитные петли солнечных пятен, появляющихся на поверхности Солнца.
