31. Michel Cazenave et al., La Synchronicite, Tarne et la Science (Paris: Editions Poiesis, 1984).
32. Jung, «Synchronicity», cw. 8, pp. 516ff.
33. К.Г. Юнг в письме к Вольфгангу Паули от 29 октября 1934 г., Leiters, vol. 1, pp. 174-76.
34. Речь идет о физике Паскуале Джордане (1903–1980); cf. его «Positivistische Bemerkungen über die parapsychischen Erscheinungen» (Позитивистские комментарии к парапсихическим явлениям), Zentralblatt für Psychotherapie und ihre Grenzgebiete 9 (1936):1-17.
35. Далее см. Marie-Louise von Franz, On Divination and Synchronicity: The Psychology of Meaningful Chance (Toronto: Inner City, 1980).
36. Cf. J.F. Zavala, «Quelques aspect de la synchronicite en relation avec le calendrier divinatoire mexicain Tonalamatl», в Cazenave (ed.), Science et conscience, pp, 253-65.
37. Cf. E. Russel, «Psychological Modes», неопубликованная рукопись. (March 1982); и U. Gantenbein, «Katastrophen», диссертация на соискание степени, Zürich School of Technology (ETH): 1978/1979 (размноженная на мультиграфе), pp. 94ff.
Некоторые размышления о синхронистичности
С начала этого столетия направления исследований в физике и глубинной психологии все больше смешивались, причем долгое время без всякого обмена мнениями. Именно объект двух наук — атомный и субатомный мир с одной стороны и «Объективная Психэ» (то есть, коллективное бессознательное)
[173] с другой — привел исследователей к необходимости создать схожие гипотезы. Я представлю самые важные из них.
1. Конфигурации энергии.
Сегодняшние физики больше не пытаются найти в материи «строительные блоки», скорее они хотят понять их как изменчивые конфигурации универсальной энергии. Параллельным образом Юнг наблюдал, что конечные наблюдаемые «сущности» в психике, архетипы, не являются статичными структурами, это скорее системы психической энергии или «состояние различных взаимоотношений энергий» [1], проявления обобщенной психической энергии [2].
2. Неделимость целого.
Принцип дополнительности, введенный Нильсом Бором для лучшего объяснения парадоксальных взаимоотношений между волнами и частицами в ядерной физике, может также быть применен к отношениям сознательных и бессознательных состояний психических содержаний. Этот факт был обнаружен Юнгом, но детально разработал Вольфгангом Паули [3].
Бернар д’Эспанья (Bernard d’Espagnat) указал, что нераздельность в мире частиц, доказанная научными экспериментами (предполагаемая парадоксом Эйнштейна-Подольского-Розена), подтверждает идею Бора о «неделимости целого» [4]. В соответствии с ней, частицы, которые были соединены, а затем разъединены, ведут себя, словно «знают» состояние других частиц, даже на огромном расстоянии, которые исключают идею взаимодействия. Даже если возможность взаимодействия появляется на скоростях выше скорости света (что часто обсуждается) и будет подтверждена, факт неделимости целого, как подчеркивает д’Эспанья, остается.
Юнг также наблюдал, что измерение Объективной Психэ также в конечном счете едино; он называл этот единый аспект Психэ Самостью
[174].
3. Каузальность.
В механике и квантовой теории (и, в частности, в теории S-матрицы), идея каузальности релятивизируется по сравнению с традиционным о ней представлением и сводится к статистической вероятности [5]. Однако, что еще важнее, были обнаружены явления, которые вообще бросают вызов каузальному объяснению. Я упомяну их здесь, а за деталями читателю стоит обратиться к прекрасной статье «incursion dans le monde acausal» Юбера Ривса (Hubert Reeves) [6]. Среди них закон радиоактивного полураспада, парадокс Эйнштейна-Подольского-Розена, который я уже упоминала, проблема маятника Фуко и «реликтовое излучение» с зарождения вселенной, которое недавно было обнаружено астрофизиками Все эти явления не могут быть объяснены при помощи подходящей причины, в них скорее проявляется глобальный априорный порядок космической тотальности.
Юнг, со своей стороны, пришел к утверждению конечного единства Объективной Психэ и предположил существование глобального порядка этого единства. Даже хотя относительно делимые архетипические структуры существуют, все они находятся не в чистом состоянии (накладываются друг на друга) и взаимозависимы [7]. Таким образом, они формируют единый тотальный акаузальный порядок. Другой аспект тотального акаузального порядка в психическим мире, также указанный Юнгом [8], это непосредственное ментальное представление существования целых чисел со всеми индивидуальными частностями, им присущими, которые также не поддаются каузальному объяснению.
4. Склонность к квартерным структурам.
«Мир» Эйнштейна-Минковского обладает четырехмерной структурой. Согласно современной физике, во вселенной можно выделить четыре фундаментальные силы [9]. Юнг, со своей стороны, наблюдал мандалы, символы «психической целостности», которые, будучи нормальными, имеют квартерную структуру. Более того, наше поле сознания основано на четырех фундаментальных функциях: мышлении, интуиции, ощущении (функции восприятия) и чувстве (функции оценки). Всякое полное осознание происходит при совместном действии этих четырех функций.
5. Относительно пространственно-временного измерения.
В мире частиц измерение пространства становится проблемой, поскольку в эксперименте, предполагаемом парадоксом Эйнштейна-Подольского-Розена, «объекты, даже если они занимают области пространства, весьма отдаленные друг от друга, на самом деле не разделены» [10]. Тем же образом, во время определенных синхронистичных инцидентов (см. ниже), особенно в случае телепатии, пространство, похоже, исчезает.
Сегодня и время стало проблемой [11]. Дэвид Бом и другие указывают, что время больше нельзя представить в виде простого вектора
[175]. Согласно Бому, например, электрон — это «набор свернутых групп» (см. ниже), и только в определенные моменты он проявляется локализованным, а это приводит к заключению, что линейного времени не существует [12]. Бом предлагает воспринимать время многомерным и считает, что оно состоит из «действительных совпадений», а не из континуума [13]. Он также считает, что у него есть количественный, или творческий аспект [14]. Присущий или «свернутый» порядок вселенной, напротив, должен находиться вне времени, «но присутствовать в каждом моменте».
