Мишель Казенаве цитирует замечание Юнга в письме, адресованном Вольфгангу Паули на тему бессознательного [61]. Если человек ставит себя в положение человеческого наблюдателя, это ситуация «абсолютно бессознательного пространства, в котором бесконечное множество наблюдателей наблюдают один и тот же объект». Если, с другой стороны, человек пытается подойти к вопросу со стороны Самости (архетипа Целостности), «есть только один наблюдатель [находящийся в коллективном бессознательном], наблюдающий бесконечное множество объектов».
Первое положение — это ситуация, нормальная для науки, когда, например, множество психологов (словно окутанных коллективным бессознательным) наблюдают одно и то же психологическое явление. Это приводит их к схожим описаниям явления. Комплементарная процедура, описанная выше, состоит в изучении события (несчастного случая) посредством сходимости — если она произойдет — множества методов, при помощи которых мы можем попытаться выяснить, что Самость «думала» об этом случае.
К сожалению, группа, набранная Юнгом, не продолжила это исследование. Необходимо целое учреждение с должными ресурсами в виде студентов и средств для продолжения проекта.
Достаточно смутные формулировки техник дивинации напоминают эти «облака познания», которые, согласно Юнгу, составляют «абсолютное знание». Однако, они только производят фрагменты, а не целостный смысл, который остается неизвестным. В отношении жизни отдельного человека нам, вероятно, не узнать, откуда он приходит, куда отправится после смерти и в чем же глобальный смысл существования. Тем не менее, при помощи упомянутых методов, и особенно при помощи интерпретации сновидений мы можем получить проблески некоторых субструктур целостного смысла. Например, мы можем видеть, по какой причине человек женился на определенной женщине или по какой причине с ним случился несчастный случай (хотя это может показаться чистой случайностью). В ранних детских снах мы часто находим символический паттерн всей жизни. Но это только вспышки, которые на мгновение освещают ночной ландшафт, осознание частного смысла, который позволяет предположить существование более обширного смысла, который, однако, не охватить сознательным Эго.
При помощи концепции синхронистичности психология в некотором смысле превосходит саму себя как чистая наука. Но, как указал Юнг, всякая наука делает это в пограничных областях. В такой точке «наука» становится частью нашего процесса индивидуации, а не отдельным занятием для интеллекта.
Основываясь на этих размышлениях, я не считаю возможным представить концепцию синхронистичности всему корпусу современных наук. С этой концепцией мы обнаруживаем себя на пороге радикальной трансформации к наукам, которые могут появиться, трансформации, которая не покончит с ними, а помести их на «должное место» в более обширной картине реальности. Наконец, общее принятие концепции будет зависеть от вселенской Самости и ее творческих актов синхронистичности. Иными словами, вопрос в том, есть ли место концепциям синхронистичности и индивидуации в творческом плане общей эволюции наук Запада. Что кажется точным, так это то, что поиск смысла — это проблема, которая имеет для нас куда более важное значение, чем поиск частичной информации. «Без рефлектирующего сознания человека, — пишет Юнг, — мир — это гигантская бессмысленная машина, ведь по нашему опыту человек — это единственное создание, способное обнаружить хоть какой-то смысл» [62].
Примечания.
1. Cf. Paul Kugier, «Remarques sur les rapports de la theorie des archetypes et du strurturalisme», Caliiers de Psychologie Junghienne, no. 29 (2nd trimester, 1981) О физике см. Fritjof Capra, The Tao of Physics (Boston: Shambhala Publications, 1991) и Gary Zukav, The Dancing Wu Li Masters: An Overview of the New Physics (New York: Bantam, 1984).
2. Cf. C.G. Jung, «On Psychic Energy» в The Structure and Dynamics of the Psyche, vol. 8 Collected Works (cw.), pp. 3-66.
3. Cf. Wolfgang Pauli, Auísa’tze und Vortrdge tiber Physik und Erkenntnistheorie (Braunschweig: Vieweg, 1961).
4. D’Espagnat, A la Recherche du reel, pp. 19, 40ff., 45.
5. Cf. Paul Dirac, «ürundprobleme der Physik» лекция, данная на конференции нобелевских лауреатов в Линдау, 1971 г. Я очень обязана доктору Герману Штробелю за то, что он обратил мое внимание на эту статью.
6. Hubert Reeves, «Incursión dans le monde acausal», Cahiers de Psychologie Junghienne 29 (2nd trimester, 1981):11–19.
7. Cf. Marie-Louise von Franz, Number and Time (Evanston, 111.: Northwestern University Press, 1974), pp. 139ff.
8. Jung, cw. 8, p. 582.
9. Cf. von Franz, Number and Time, pp. 113ff.: ядерные и электромагнитные силы, слабое взаимодействие и гравитация.
10. D’Espagnat, A la Recherche du reel, р. 49.
11. Cf. Olivier Costa de Beauregard, «Cosmos et consciences Michel Cazenave (ed.)», Science et conscience (París: Editions Stock, 1980), pp. 68ff.
12. David Bohm, Wholeness and the Implícate Order (London, 1980), p. 183.
13. Ibid., p. 212.
14. Ibid.
15. Jung, cw. 8, p, 506.
16. Michel Cazenave et al., La Synchronise, l’dme et la science (Paris, 1984), pp. 21–68.
17. Jung, cw. 14, paras. 71 Iff, pp. 499ff.
18. Jung, cw. 8, pp. 425ff.
19. Ibid., p. 445.
20. Cf. Cazenave et al., La Synchronise.
21. К.Г. Юнг, письмо Джону Смитису, 29 февраля 1952, Letters, vol. 2, р. 43f.; см. также Cazenave et al., La Synchronise.
22. К.Г. Юнг, письмо Джону Смитису, 29 февраля 1952, Letters, vol. 2, pp. 44–45; см. также выдержки и комментарий в Cazenave, La Synchronise.
23. Jung, «Synchronicity», cw. 8, p 515. Выделение мое.
24. Cf. Bohm, Wholeness and the Implicate Order, passim, и David Bohm, «Ordre invol. ue-evol. ue de I’univers et de la conscience» («Развертывающаяся-свертывающаяся вселенная и сознание»), в Cazenave (ed.), Science et conscience, pp. 99ff.
25. Bohm, Wholeness, pp. 47ff.
26. Ibid., p. 49.
27. Ibid., p. 51.
28. Ibid., p. 149.
29. Cf. G.J. Whitrow, The Natural Philosophy of Time (Oxford,1980), pp. 11 Iff.
30. Bohm, Wholeness, p. 151.
31. C.G. Jung, Awn, CW9/ii.
32. Ibid, chap. 14.
33. Цит. по T. Izutsu, «Matiere et conscience dans le philosophies orientates», в Cazenave (ed.), Science et conscience, pp. 353ff., 365.
34. David Bohm, «Issues in Physics, Psychology and Metaphysics: A Conversation with John Wei wood» в Journal of Transpersonal Psychology 12, no. I (1980): 25ff. Cp. также David Bohm, «Insight, Knowledge, Science and Human Values», в Education and Human Values, ed. Douglas Sloan (New York & London; Teachers College Press, Columbia University, 1980). Я благодарна доктору Вильгельму Юсту за то, что обратил мое внимание на эти статьи.
