Если оказывается обманутым новый клиент, не имеющий своей истории отношений с чистильщиком, он попросту уплывает. Но клиент, являющийся постоянным посетителем этих мест и построивший доверительные отношения с чистильщиком, ведет себя так, словно его оскорбили: он гоняет самого чистильщика
[458]. Наказание демонстрируется для того, чтобы настроить чистильщиков на более активное сотрудничество в ходе будущего взаимодействия
[459].
Качество очистки также зависит от доступности клиентов. На рифах, где рыбы-клиенты меньше посещают пункты очистки, бычки-чистильщики
[460] работают честнее, проглатывая меньше чешуи
[461] по отношению к количеству заглатываемых паразитов. Это изменение в поведении чистильщика в сторону большей честности
[462] соответствует основному принципу экономики спроса и предложения: когда конкуренция за клиентов выше, клиенты имеют более высокую рыночную стоимость, и выгоднее предоставить им лучшее обслуживание.
Явление мутуализма между рыбой-чистильщиком и клиентом представляет собой одну из самых сложных и хорошо изученных социальных систем в природе. Редуан Бшари, ведущий специалист в области данного симбиоза, подозревает, что отдельные губаны-чистильщики способны узнавать более 100 индивидуальных клиентов различных видов и помнить о своих прошлых взаимодействиях с ними. Кроме того, система включает долгосрочные отношения, построенные на доверии, преступление и наказание, разборчивость, понимание нужд посетителей, репутацию и подхалимство. Эта социальная динамика поддерживает уровень понимания и сложности социальных отношений за рамками нашего обычного культурного представления о рыбах.
Хотя симбиоз чистильщика и клиента явно имеет эволюционную выгоду как для чистильщика, так и для клиента, я придерживаюсь мнения о том, что в его поддержании важную роль играет удовольствие. Удовольствие – это природный инструмент поощрения «хорошего» (адаптивного) поведения. Некоторые аспекты этих взаимодействий говорят в пользу вывода о том, что этот процесс вызывает приятные ощущения. Рыбы-клиенты активно выпрашивают очистку, даже когда у них нет паразитов или ран, требующих заботы. А чистильщики безвозмездно ласкают клиентов плавниками, чтобы выхлопотать благосклонность к себе. Клиенты также могут менять цвет, что, возможно, указывает на изменения в их эмоциях и сигнализирует о более радостном настроении. Ощущение удовольствия адаптивно само по себе – это свидетельство терапевтической пользы от массажа.
Несмотря на впечатляющие умственные способности рыб-чистильщиков, сомнительно, чтобы они задумывались над эволюционным смыслом своего взаимодействия с клиентами или наоборот. Я не встречал никого, кто утверждал бы, что рыбы-клиенты посещают чистильщиков, потому что знают, что это делает их более приспособленными в дарвиновском смысле этого слова. Они поступают так, потому что им этого хочется.
Соблюдение приличий
Симбиоз чистильщика и клиента связан и с иной, более зловещей формой обмана. Чистильщикам подражают совсем другие виды рыб. Они выглядят почти так же и правильно выполняют все движения. Затем, когда клиент меньше всего этого ожидает, эти маленькие обманщики откусывают у них кусочки плавников и бросаются в укрытие.
В число самых изощренных обманщиков входят саблезубые морские собачки
[463]. Эти мелкие бесенята не уступают в хитрости губанам-чистильщикам, которыми притворяются. В одной серии экспериментов собачкам демонстрировали модели рыб-клиентов. Одни из них предпринимали ответные меры против нападений морских собачек, преследуя их, а другие этого не делали. Возмездие повысило вероятность выбора морскими собачками других видов клиентов во избежание будущих нападений. Это демонстрирует не только то, что морские собачки помнят об исходе прошлых событий, но также и то, что меры возмездия действуют как настоящее наказание. Наказание также служит «общественным благом» для других представителей вида-клиента, заставляя собачек держаться от него подальше.
Эволюционная теория предсказывает, что те или иные формы поведения не должны закрепляться в процессе отбора, если другие особи, «безбилетники», могут извлекать из них выгоду без чрезмерных затрат для себя. Это предсказание заставляет спросить: почему рыбы-клиенты расходуют энергию, наказывая собачек, когда урон уже был нанесен? Оказалось, что морские собачки каким-то образом могут отличать мстителей от «халявщиков» (которые не берут на себя труд принимать ответные меры, но позволяют делать эту работу другим особям своего вида), и эти «примазавшиеся» больше рискуют оказаться объектом будущих нападений морских собачек
[464]. Так что если вы – рыба-клиент, которая только что испытала боль, когда собачка откусила часть вашего плавника, выгоднее принять ответные меры.
Это разумный расчет, но я считаю его довольно холодным и циничным. Мы рискуем слишком низко оценивать животных, когда ограничиваем себя эволюционными вычислениями. Боже мой, разве смогли бы мы предположить, что рыбы-клиенты могут принять ответные меры, потому что в процессе эволюции они приобрели эмоции, в том числе одну из самых основных – гнев? В свете свидетельств в пользу наличия эмоций у рыб я склоняюсь к тому, чтобы интерпретировать возмездие клиента за наглый укус собачки как злость.
Культурные
Учитывая сложные социальные нюансы явления, меня не удивило бы, если бы мутуализм чистильщика и клиента включал элемент культуры. Для биологов культура – ненаследуемая информация, передаваемая от поколения к поколению
[465]. Человеческие гены не заставляют нас носить татуировки или ходить в кино, но множество людей принимает эти обычаи через чужой пример. В настоящее время известно, что культура, которая некогда считалась исключительной прерогативой человека, широко распространена у млекопитающих и птиц, особенно у долгоживущих социальных видов. У животных особенности, передаваемые посредством культуры, включают изготовление орудий воронами, миграционные пути слонов, диалекты косаток и местоположения общих участков для спаривания (токовищ)
[466] у антилоп.
