ПРОТЕСТ «АНТИМИСС МИРА»
«Мы не красивые, мы не страшные, мы — злые» — разносилось эхом по «Альберт-холлу» на ежегодном конкурсе красоты «Мисс мира» в 1970 году. Когда свыше двадцати четырех миллионов человек включили телевизор, чтобы посмотреть самую ожидаемую программу года, они обнаружили, что женское освободительное движение переключило внимание на себя. Ведущий Боб Хоуп объявлял конкурс бикини, как вдруг его перебил звук клаксона, и участницы протеста, сидевшие в разных концах зрительного зала, повскакивали со своих мест и в воцарившемся хаосе начали кидать помидоры и бомбочки из муки, бегая между рядами, преследуемые охраной. Мир собрался у телевизоров, чтобы судить о красоте женщин, а протестующие пришли, чтобы не допустить такой оценки женщин. Они не хотели пристыдить моделей, скорее, намеревались разбить систему, критикующую женщин, превратившую их в декорации и натравливающую их друг на друга. Как сказали сами участницы протеста, они хотели призвать к «запрету этого скотного рынка».
STAR
[51]
Лучшие подруги Марша П. Джонсон и Сильвия Ривера были ключевыми фигурами американского движения за права гомосексуалистов, его создательницами, активистками и ярыми сторонницами. Пара отмечала день рождения Марши в гей-баре «Стоунволл-инн», когда туда нагрянула полиция. Марша и Сильвия были среди тех, кто начал Стоунволлский бунт против полицейских, который теперь является синонимом начала борьбы за права гомосексуалистов. Марша и Сильвия по собственному опыту знали, что сильнее всего от патриархата страдают цветные женщины-трансвеститы и именно они в первую очередь находятся под ударом. Участвуя во встречах в поддержку борьбы за права, они поняли, что у транс-молодежи не было должных представителей и их едва ли воспринимали всерьез. Вдвоем женщины создали STAR — первую организацию в поддержку молодых трансвеститов, живущих на улице. Они выступали от их лица и организовывали безопасное жилье для трансвеститов: чаще всего это были подростки, которых вышвырнули из дома, жившие на улицах Нью-Йорка.
«ТЕЛОХРАНИТЕЛЬНИЦЫ»
В 1913 году вышел парламентский закон «Кошки-мышки», согласно которому суфражисток, объявивших голодовку, выпускали из тюрьмы ровно настолько, чтобы они пришли в себя перед очередным арестом. В ответ на это группа женщин создала «Телохранительниц», чтобы защищать тех, за кем должна была прийти полиция. Эти отважные женщины встречались в разных секретных местах по всему Лондону, чтобы изучить искусство боя джиу-джитсу и стать физически равными противниками для полицейских. Помимо того, что они научились драться, каждая из женщин прятала под юбкой деревянную дубинку. Во время демонстраций они лично брались за сотрудников полиции, чтобы потянуть время и успеть привлечь побольше внимания со стороны общественности до того, как их разгонят. «Телохранительницы» стали воплощением девиза суфражисток: «Дела, а не слова».
Надеюсь, что эти истории останутся с вами и после окончания чтения главы. Может быть, по дороге на работу перед глазами будут развеваться флаги «Чупирен» или же в голове зазвучит призыв участниц протеста на «Мисс мира», когда вы вдруг почувствуете, что вас недооценивают. Также надеюсь, вы поделитесь этими историями с другими, поищите информацию об их участницах и целях, которые они перед собой поставили. Хочется верить, что в вашей жизни найдется для них место, и тогда вместе мы сможем пробить дыры в окружающем нас историческом каноне, чтобы через них смогли пробраться и другие удивительные женщины.
Для меня рассказывать историю женщин сродни политическому действию. Подходите к этому осознанно, растягивайте историю, делайте угол обзора шире, чтобы каждая из нас смогла найти того, на кого хотела бы равняться.
Для дополнительной информации посетите сайт herstoryuk.org или подпишитесь на наш аккаунт в «Твиттере» @herstory_uk.
Краткая история теории феминизма
Клэр Хорн
АКАДЕМИК, ПИСАТЕЛЬНИЦА
Вступление
«Теория феминизма» может поначалу прозвучать жутко. Как минимум потому, что иногда начинает казаться, что все окружающие знакомы с более широким контекстом, и непонятно, о чем спрашивать или с чего начать. Сама идея наличия «теории» может сбить с толку: как отвязать это слово от всплывающих в голове образов сухих научных дебатов, ведущихся за закрытыми дверями?
Однако вот что здорово в теории феминизма: в отличие от многих других дисциплин, изучение феминизма всегда было напрямую связано с опытом женщин. Причем это интердисциплинарная наука, зависящая от развития поп-культуры и строящаяся на знании, основанном на трудностях повседневной жизни.
Материалов для изучения действительно много, и внутри самого феминизма действительно происходит много споров и противоречий. Сейчас все чаще встречается термин «феминизм(ы)», подтверждающий, что, несмотря на общие цели, движение подразумевает под собой самые разные задачи, замыслы, стратегии и подходы.
Приведенные ниже этапы развития — всего лишь краткий обзор. Как и сам феминизм, их нельзя уместить в такие маленькие рамки. Но это неплохая отправная точка для начального представления, с чего начать изучение разных течений, противоречий и научных споров.
Историю феминистского движения часто разделяют на три или четыре волны. В действительности эти категории не так очевидны и накладываются друг на друга, но для общего представления — самое то!
«ПЕРВАЯ ВОЛНА» (середина XIX в. — 1920-е гг.)
Начало «первой волны» необязательно означает начало феминистского движения. На самом деле еще задолго до этого были женщины или их группы, считавшие признание своих прав важной миссией. В качестве примера одного из первых феминистских текстов приведем работу «В защиту прав женщин», опубликованную Мэри Уолстенкрафт в 1972 году. Она стоит того, чтобы сравнить ее с тем, как мы представляем цели феминизма сегодня (например, Мэри утверждала, что женщины по своей природе мягче мужчин). Тем не менее начало первой волны феминизма относят к середине девятнадцатого века потому, что именно тогда движение начало последовательно отстаивать основные права женщин: избирательное право, право на собственность, право на получение образования.
1848 г. — 1860-е гг
«Рождение» первой волны феминизма часто соотносят с американской конференцией в Сенека-Фоллз в 1848 году. Главной темой встречи, организованной Элизабет Кэди Стэнтон и Лукрецией Мотт, стала гражданская свобода женщин. Присутствовали многие из женщин, впоследствии ставших центральными фигурами в продвижении принятия женского избирательного права; была подготовлена Декларация чувств (Declaration of Sentiments), в которой обыгрывалась строчка из Декларации независимости:
«Мы исходим из той самоочевидной истины, что все мужчины и женщины созданы равными […]»
[52].
