Сядьте в удобную позу и расслабьте челюсть, так чтобы она размягчилась. Позвольте коже шеи обмякнуть, расслабьте язык, будто он лежит в шавасане. Вытяните внутреннюю поверхность горла, так чтобы внутренние оболочки трахеи стали гибкими и мягкими, подобно стеблю тюльпана. Представьте, что стебель расширяется вниз, переходя в бронхи и легкие. Вообразите, как внутри горла во всех направлениях раскрываются нежные бархатистые лепестки цветка. Представьте, что они имеют лавандовую окраску (цвет горловой чакры). Посредством дыхания сосредоточьте внимание в центре горлового цветка и ощутите нежный аромат, наполняющий область горла. Позвольте дыханию стать еще более плавным, чем раньше. Сохраняйте нежную открытость горла в течение десяти минут. Затем лягте и несколько минут отдыхайте.
Небесные звуки горла
Все чакры изображаются в виде цветков с буквами санскритского алфавита на лепестках (рис. 7.5). С ростом числа лепестков увеличивается и количество букв. По мере восхождения от одной чакры к другой вибрации букв становятся все более утонченными и в горловой чакре звучат уже с неземной легкостью. Кроме того, у каждой чакры есть один «семенной звук» (биджа-мантра), интонированное звучание которого заставляет распускаться «цветочную сущность» чакры.
Главный звук горловой чакры — хам, а периферические биджа-мантры представляют собой шестнадцать гласных санскрита (по одной на каждый лепесток цветка). Звук ха, произносимый с мягким придыханием, выражает нежность и изящество горла и связан с красотой вытянутой шеи космического лебедя (хамса). Лебедя (или гуся) почитают за способность как плавать в земных водах, так и парить в небесах. Сам бог Брахма использует это удивительное существо в качестве ездового животного. Гусь-лебедь символизирует отрешенность йогов, поскольку перья этой большой птицы, плавающей в земных водоемах, всегда остаются сухими. Рефрен хамса (сохам, если произносить задом наперед) используется, пожалуй, чаще всех других мантр с целью установления неразрывного единства между своим «я» и другими. Если хамса придает уму земное и вместе с тем трансцендентное качество великого гуся-лебедя, то сохам является емким выражением недвойственности (адвайта), буквально означая «я есмь То». Переживание состояния сохам предполагает медитативное слияние с чистым пространством.
Изначальный звук а
Задняя часть ротовой полости представляет собой источник, из которого исходят самые простые звучания, такие как вздох, гудение, визг или крик. Первый звук, издаваемый новорожденным, – это вокальный выход дыхания, первичный гортанный а. Звук а является самой основой, фундаментом звукообразования, первоначалом речи и пения. В красивой и сложной фонетической системе санскрита а – первая буква алфавита; с нее же начинаются и латинский алфавит, и алфавиты всех романских языков. В священном звуковом строе санскрита а выделяется как первый, материнский звук. Это звук Творца, изначальный тон всего явленного мира. Он присутствует во всех согласных буквах
[18] – йа, ра, ла, ва и т. д., и из него происходят все слова. Поскольку высшую реальность невозможно описать на языке понятий, а есть средство воздать хвалу Абсолюту. А – это Шива, одновременно и лишенный формы, и неразрывно связанный со всеми языковыми формами. В мантра-йоге звук а символизирует силу Вселенной. Он разворачивается как мантра Аум (Ом), в которой а, первый звук, обозначает творение, у – сохранение, а м – разрушение. Слитное произнесение этих трех фонем представляет Высшую Реальность и непрерывность бытия от рождения до смерти.
Практика. Повторение звука а
Беззвучное повторение звука а – действенный способ расширить заднюю часть полости рта и создать пространство вдоль нёба. Пространство – это первичный элемент, связанный с горловой чакрой (рис. 1.1). Данное упражнение позволяет установить связь с материнским звуком санскрита и первоисточником всего сущего. Оно способствует смягчению горла и расслаблению языка, трахеи и голосовых связок.
Примите удобное положение сидя со скрещенными ногами на возвышении высотой 10–15 см, так чтобы таз был расположен выше уровня лодыжек. Сидите так, чтобы череп находился прямо над центром грудной клетки, а грудная клетка – над тазом. Закрыв глаза, расслабьте челюсть, мышцы губ и кожу в области горла и на задней поверхности шеи. Затем чуть слышно произнесите а. После того как вы издадите этот тихий звук, обратите внимание на то, что оболочки горла расширились и стали мягче. Как и при выполнении уджайи-пранаямы, ощутите, как а гладит ваше горло на вдохе и выдохе. Ментальная вибрация звука а призвана породить чувство легкости и сопричастности безграничному пространству. Представьте, что эта мистическая нота, пульсируя, выходит из центра вашего горла и заполняет собой все тело. Продолжайте эту визуализацию на протяжении 5–10 минут.
Мандала нёба
Верхней границей горловой чакры является нёбо. С точки зрения анатомии оно представляет собой место в верхней оконечности глотки, где сходятся носовые пазухи, рот и уши (рис. 7.5). Верхняя часть носоглотки находится на том же уровне, что и вершина позвоночника, точка соединения черепа и первого шейного позвонка. В верхнем отделе горла, подобно системе переплетающихся подземных туннелей, сходятся несколько проходов, среди которых не только каналы органов чувств (рта, носа и ушей), но и проходы дыхательной, пищеварительной, голосовой и лимфатической систем.
Нёбо представляет собой тонкий костный выступ, отделяющий полость рта от носовой полости. Оно является частью верхней челюсти, пневматической кости, сочлененной со спиралевидной внутренней структурой носовых костей. В некотором смысле область верхнего нёба – эпицентр системы чакр. В традиционных текстах по хатха-йоге пространство в задней части горла определяется как проход, ведущий непосредственно в тонкое тело. Почему же нише позади мягкого нёба в ротовой пещере отводится столь высокое предназначение? Эта область описывается на языке загадочных аллегорий и мифологических образов, который практически не поддается расшифровке.
Нёбо и промежность связаны друг с другом: между ротовой и тазовой полостями циркулируют нервные импульсы. Фрейд указывал на важность оральной и анальной стадий развития в течение первых трех лет жизни. С этими двумя эрогенными зонами сопряжены психологические проблемы, связанные с опекой, близостью, контролем и половым влечением. И следовательно, от промежности к нёбу пролегает главный путь следования жизненной энергии кундалини.
На санскрите нёбо называется талумандалам (талу означает «поверхность»), и его, как и подошвы стоп, можно считать еще одной внутренней картой тонкого тела. В индуистской и буддийской традициях мандалы – это изображения, которые состоят из вложенных друг в друга порогов, своего рода уменьшенные схемы Вселенной, используемые во время медитации, чтобы ориентироваться в лабиринтах ума. В структурном отношении нёбо – это пороговая кость, с выходами в пищеварительную, дыхательную, лимфатическую и голосовую системы. Кроме того, нёбо служит преддверием черепа и мозга, ибо по своим функциям оно чем-то напоминает чердачный люк, открывающий путь к черепному своду.
