6 февраля 1990 г. Иоанн Павел назначил Яна Хризостома Кореца епископом Нитры в словацкой части Чехословакии. Ватиканская газета осторожно писала, что «до настоящего времени он был ректором семинарии в Братиславе», — бюрократическая отписка, за которой скрывалась одна из великих личных драм сопротивления Церкви на востоке Центральной Европы. Корец был тайно рукоположен в епископы в 1951 г. в возрасте двадцати семи лет, работая в то время на складе в Братиславе, перекатывая бочки с маслом. Ему удавалось тайно исполнять функции епископа до 1960 г., когда он был арестован и приговорен к двадцати семи годам тюремного заключения. Выпущенный во время «Пражской весны» 1968 г., он в 1974 г. был вновь отправлен в тюрьму и освобожден лишь благодаря протестам международной общественности. Затем он работал в Братиславе мастером по ремонту лифтов, ночным дежурным, фабричным рабочим, продолжая при этом подпольное служение в качестве епископа и выпуская множество небольших книг по теологии и духовному развитию. Пытаясь смягчить режим Гусака, предыдущий Папа, Павел VI в 1976 г. попросил Кореца прекратить тайную епископскую деятельность и особенно подпольное рукоположение новых священников. Корец подчинился Папе и наблюдал, как режим, несмотря ни на что, продолжает свои репрессии. В конце 1980-х гг. он стал одним из ключевых лидеров словацкого католического сопротивления. И теперь назначение окружным епископом было знаком благодарности Корецу со стороны нового Папы, который сам, будучи ранее ахиепископом Краковским, сомневался в правильности прежней Восточной политики Ватикана по отношению к Чехословакии и внес большой вклад в подпольное рукоположение духовенства.
14 февраля Святой Престол установил полные дипломатические отношения с Венгрией, сразу после того, как останки кардинала Миндженти были возвращены в его страну и перезахоронены во время погребальной мессы при большом стечении народа в Эстергоме, престоле Венгерского Примаса. В письме венгерскому кардиналу Ласло Паскаи, направленном по этому случаю, Иоанн Павел писал о Миндженти, что «он носил терновый венец».
1 марта Святой Престол установил полные дипломатические отношения с СССР. Первым нунцием Святого Престола в Москве был назначен архиепископ Франческо Колласуоно.
А 14 марта Иоанн Павел назначил двенадцать новых епископов — семь для Церкви латинского обряда и пять для Греко-Католической Церкви — в Румынию.
ЧТО ЖЕ ПРОИЗОШЛО?
И ЧТО ПРЕДСТОИТ?
Пока западные комментаторы наперебой искали объяснения того, что же столь быстро и столь неожиданно произошло в восточной части Центральной Европы, — причем большинство из них сходились на том, что причиной распада Варшавского Договора было состояние экономики, — Иоанн Павел старался глубже вникнуть в эти события и яснее представить их влияние на будущее. 13 января 1990 г. на ежегодной встрече с дипломатическим корпусом, аккредитованным при Святом Престоле, Иоанн Павел представил дипломатам развернутую историческую картину того, чему они стали свидетелями.
— Непреодолимая жажда свободы, — сказал он, — разрушила стены и открыла двери.
В начале Революции 1989 г. «часто стояла Церковь». Шаг за шагом, «зажигались свечи, образуя… путь света, как бы говоря тем, кто много лет ограничивал человеческие горизонты земными стремлениями, что никто не может бесконечно жить в цепях…» Великие столицы этого региона — Варшава, Москва, Будапешт, Берлин, Прага, София и Бухарест — стали «стадиями долгого паломничества на пути к свободе»: свободе, которая оказалась возможной благодаря тому, что «женщины, молодые люди и мужчины преодолели свой страх…»
Следующей задачей, говорил Папа, является закрепление победы совести и осознания закона, который должен признать человеческое достоинство как источник всех прав. Закон должен создать дом, достойный мужчин и женщин, являющихся морально свободными; а это требует «уважения к высшим и вечным ценностям». Когда человек делает самого себя «мерилом всего», он «становится рабом своей собственной ограниченности и бренности». Право закона в новой Европе должно быть построено «по эталону Того, от Которого все приходит и к Кому этот мир возвратится».
14 февраля Папа начал серию коротких молитвенных раздумий во время своих общих аудиенций. Эти молитвы-размышления входили в серию, называвшуюся «Цикл Ясной Гуры», поскольку чтение их имело целью подготовку к поездке Папы в Польшу в следующем году. Темой молитвы 21 февраля было воспоминание о послании, которое направил король Ян III Собес-кий Папе Иннокентию XI о его победе в битве при Вене в 1683 г.: «Я пришел, я увидел, Бог победил». Именно это, по мнению Иоанна Павла, случилось на востоке Центральной Европы: deus vicit [Бог победил]. 28 марта он принес благодарения «за то, что хитроумная ложь была выведена наружу», и благодарил Марию, королеву Польши, «за всех тех, для кого истина стала силою» — истина, которая одержала победу над ложью. Следующие раздумья из этой серии связывали события 1939 и 1989 гг., отражая предательство по отношению к Польше со стороны СССР (?) и ее западных союзников, годовщину Варшавского восстания и лагерь смерти Освенцим. Уроками, извлеченными при этом из настоящего и из событий полустолетней давности, должны были стать необходимость солидарности общества и его способность к «достойному разнообразию».
Подобные темы сопровождали и драматическую поездку Иоанна Павла во вновь освободившуюся Чехословакию в апреле 1990 г. Двухдневный визит, во время которого Папа посетил также Веле-град и Братиславу, начался 21 апреля в Праге. Собор Святого Вита был заполнен епископами, священниками и верующими мирянами, многие из которых составляли подпольную Церковь. Сотни из присутствовавших, особенно среди более старого духовенства, не один год страдали в заключении в трудовых лагерях. Все они, сказал Папа, одержали «победу верности»: «верности Христу распятому в момент вашего собственного распятия»; верности Святому Духу, «который вел вас сквозь мглу»; верности «преемникам Петра и преемникам апостолов, епископам»; и «верности народу, которая особенно выражалась в солидарности с преследуемыми и в откровенности с теми, кто искал истину и любовь к свободе». Их задачей теперь было построение свободной Церкви «на основании того, что вы взрастили в эти годы испытаний»,
Иоанн Павел не был в тот день единственным в Праге, кто считал, что 1989 г. должен восприниматься не так, как привыкли трактовать исторические события государственные деятели. Друг Папы, драматург Вацлав Гавел, ставший Президентом Чехословакии, блестяще выразил это в своем приветственном обращении к Папе в пражском аэропорту 21 апреля:
Ваше Святейшество,
мои дорогие сограждане.
Я не уверен, что знаю точно, что такое чудо. Несмотря на это, осмеливаюсь сказать, что в этот момент я участвую в чуде: человек, который шесть месяцев назад был арестован как враг государства, стоит здесь сегодня как Президент этого государства и приветствует первого в истории верховного понтифика Католической Церкви, вступающего на эту землю.
Я не уверен, что знаю, что такое чудо. Несмотря на это, осмеливаюсь сказать, что сегодня я буду участвовать в чуде: на том же месте, где пять месяцев назад, в день, когда мы возрадовались канонизации Агнессы Богемской, когда решалось будущее нашей страны, сегодня глава католической Церкви будет служить мессу и, вероятно, поблагодарит нашу святую за ее ходатайство перед Тем, Кто держит в своих руках непостижимый ход всех событий.
