Великаны Крайнего Севера Вестероса достигают внушительных размеров (около 14 футов); «бывает, что они достигают двенадцати и тринадцати футов. Они свирепые, одни зубы да волосы, а у жен их бороды, как у мужей, и различить их трудно» (ИП, Бран VI, 543). Как говорит Оша, ее брат убил «не взрослого» великана ростом в десять футов. Мы знаем, что они огромны и устрашающи, но практически ничего не знаем ни об их культуре, ни о том, почему они тоже хотят мигрировать на юг с вольным народом и представляют ли для них опасность Белые Ходоки. У них моносиллабический язык, возможно тональный, как китайский, и они неизменно остаются непостижимы для людей, с которыми они имеют общее дело. Они близки к животным; ездят на мамонтах, а один великан даже погибает в битве за Черный замок, когда его мамонт впадает в бешенство. Сродни диким волосатым людям, встречающимся иногда в средневековых лесах, великаны используют молоты и дубинки, сделанные из целых стволов деревьев. В одном средневековом французском романе странствующий рыцарь встречает великана-пастуха в лесу. Великан необычайно уродлив, но очень обходительно разговаривает с сиром Ивэйном и направляет его к волшебному фонтану, который тот ищет. Пастух заботится о диких животных в лесу; они являются по его зову и ластятся к его ногам. Великаны обычно символизируют силу природы, а не культуру, и их задача – сохранять и защищать дикую природу, в которой они живут. Смогут ли они успешно расселиться и жить к югу от Стены, нам еще предстоит узнать.
Среди других племен вольного народа можно отметить теннов, которых возглавляет магнар Стир. На норвежском языке Styr – это имя, которое носят жестокие, враждебно настроенные персонажи: Viga-Styr (Убийца-Стир), который появляется в паре саг, является свирепым воином и преступником. Его звание – магнар – звучит вполне по-норвежски, и, возможно, оно происходит от популярного скандинавского имени Магнус (берущего начало из латыни) или от слова «megin» («власть»). Второй командующий теннами, Ярл, носит имя, означающее «граф», а имя сына Стира Сигорн можно перевести как «Орел Победы». Выразив свое почтение Станнису, Сигорн женится на наследнице Кархолда на церемонии, проводимой Мелисандрой, и становится главой дома Теннов. Многие тенны остаются с Сигорном; другие отделяются от них после поражения Манса и возвращаются в свою родную долину. Название племени перекликается с норвежским и староанглийским thegn, «дворянин», и поэтому неудивительно, что люди Стира довольно легко привыкают к жизни на юге от Стены, принимая обычаи Семи Королевств и основывая свой дом, клянутся в верности Станнису и обращаются в религию Владыки Света. В книгах тенны являются наиболее культурно продвинутыми из вольного народа. У них сохранились знания о том, как работать с металлом, и у них есть достаточно большие запасы металлического оружия: «Они добывают медь и олово для выплавки бронзы и не ходят в набеги за оружием и доспехами, а сами куют их. Это смелый и гордый народ» (ТД, Джон XI, 181). Их родная долина находится в зоне вулканической активности, где подземные источники сделали микроклимат более теплым, а землю более плодородной, чем в других местах к северу от Стены.
Кланы Ледяной реки, напротив, каннибалы и практикуют шрамирование: они покрывают свои лица шрамами, чтобы запугать врагов. Люди Ледяной реки охотятся на людей Замороженного берега, похожих на инуитов, которые ездят по ледяным пустошам на собачьих упряжках и кормятся охотой и рыбалкой. Они носят имена вроде Великий Морж, как мы узнаем, когда Джону Сноу передают одного из них в качестве заложника во время расселения вольного народа к югу от стены (ТД, Джон XII). В сериале тенны сохраняют свое культурное превосходство – идея о том, что чем теплее климат, тем выше уровень развития цивилизации, будет подвергнута критике в следующих главах, – но они также занимаются шрамированием и каннибализмом, как кланы Ледяной реки. Лобода, лидер теннов в Суровом Доме, носит очень впечатляющий обоюдоострый топор, хотя даже он не в состоянии противостоять Белому Ходоку, который его легко разрубает. Тенны упрямее других представителей вольного народа, как отзываются о них Тормунд и Карси («Я чертовски ненавижу теннов»). Интересно узнать, смогут ли тенны в сериале приспособиться к социальным условиям к югу от Стены, оказаться от каннибализма и обратиться в веру в Р’глора или им удастся сохранить свою поразительную культурную самобытность, адаптировавшись к жизни в Семи Королевствах.
Трехглазый ворон
Трехглазого ворона, мистическую фигуру в сериале, в книгах называют трехглазой вороной. Ворон призывает Брана к себе с не вполне ясной целью. В ирландской мифологии вороны сопровождают богиню битвы Морриган, которая имеет три женских ипостаси. В древнеанглийском и древнескандинавском эпосе ворон является одним из зверей войны (вместе с орлом, падальщиком и волком), которые предрекают скорое начало бойни. Как было отмечено выше, в скандинавской поэзии сказать, что военачальник кормит завтраком волков, было похвалой; про них можно было бы сказать, что они так же щедро кормят воронов. О воронах думает Джейме Ланнистер, стоя над разлагающимся трупом своего отца:
Ему казалось, что они и теперь кружат над семью башнями и куполом Септы Бейелора – бьют черными крыльями, стараются попасть внутрь. Все стервятники Семи Королевств должны поклониться тебе, отец. Ты накормил их досыта, от Кастамере до Черноводной (ПС, Джейме I, 130).
Труп Тайвина, похоже, жутко усмехается этой невысказанной похвале от своего сына.
В некоторых формах индуистской аскетической практики внутренний третий глаз дает человеку доступ к различным тайным знаниям. В людском обличье трехглазый ворон – страшилище, сидящее в пещере далеко к северу от Стены: «На троне из переплетенных корней чардрева дремал, как в колыбели, мертвенно-бледный лорд» (ТД, Бран II, 197). Его тело обвили корни магических деревьев, и через них он, похоже, связан с магическими корнями Вестероса; через ризомический клубок он может видеть все, что происходит в священных местах Севера. Его также видит Мелисандра в языках пламени, но она не знает наверняка, кто он такой: «Деревянный, мертвенно-белый лик. Враг? Пламя взметнулось, уставив на жрицу тысячу красных глаз: он видит ее» (ТД, Мелисандра I, 444). В обличье Ворона он Бринден Риверс, однажды служивший командиром Ночного Дозора, который исчез во время очередного патруля. Его облик, возможно, послужил основанием для прозвища, которым люди из вольного народа наделили членов Ночного Дозора, и намекает на то, что при жизни он был чернокнижником; его сущность ворона совпадает с его способностью собирать сведения.
То, что у Бриндена один глаз, его связь с воронами и корнями деревьев, в которые он, по-видимому, физически врос, вызывают сильные ассоциации с Одином. Верховный скандинавский бог обладает магическими способностями и мудростью. Он владеет заклинаниями и знанием великанов и людей, которые он приобрел в ходе странствий. В норвежской поэме «Речи Высокого» рассказывается о том, как Один обрекает себя на жертву «самому себе» и приковывает себя к мировому древу Иггдрасиль на девять дней и девять ночей, без пищи и воды, и в итоге заполучает руны. Руны – это не просто система письма, позволяющая сохранять и передавать знания; они также обладают магической силой над материальным миром. Один знает многое из прошлого, настоящего и будущего. Один знает, что и он, и другие боги погибнут в Рагнарёке, но он также знает о том, что его мертвый сын Бальдр вернется в новый мир. Сэм, которая вдоль и поперек изучила историю Вестероса, сообщает, что Первые Люди использовали руны в качестве системы письма, и предлагает интересную точку зрения на то, что могло происходить в Семи Королевствах в древние времена:
