Икуджиро Нонака, повлиявший на мой ход мыслей своей концепцией бa. Это японское слово означает «место» и используется для передачи качества социального поля, в котором не сказывается разрыв между разумом и материей на коллективном уровне. Очень важна и его дальнейшая интеграция глубоких философских и менеджерских идей, выразившаяся в концепции неявного знания и фронезисе. Он много лет поддерживал мою работу дружеским личным участием;
Эдгар Шейн, который своей жизнью, учением и воплощением философии консультирования не только обеспечил мою каждую консалтинговую работу «хребтом», но и специфическими принципами реально способствовал рождению теории U – процесса чувствующего присутствия. Моя работа по-прежнему вдохновляется открытиями этого первопроходца;
Кэтрин Кауфер, мой главный союзник в формулировании Теории U: она существенно способствовала прояснению базовых понятий, лежащих в основе этой работы. Среди прочего, Кэтрин помогла мне осмыслить историю с пожаром (
глава 1) и отражение в ней двух типов обучения. Она также взяла на себя руководство различными исследовательскими проектами, которые в итоге вылились в Presencing Institute, задуманный нами как орудие исследования и развития основ чувствующего присутствия, ведущего к глубинным переменам;
Урсула Верстеген, моя коллега и напарница по различным важным проектам системных трансформаций, основанных на чувствующем присутствии, и по программам наращивания ресурсов, также вместе со мной развивала практику глубинного вслушивания и интервью;
Джудит Флик и Мартин Калунгу-Банда, мои коллеги по использованию U-процесса в проекте борьбы со СПИДом в Замбии, где участвовали многие заинтересованные стороны. Им я в значительной степени обязан пониманием, как происходит глубинная инновация системы заинтересованных сторон при пандемической угрозе, системном сломе и социальной дезинтеграции;
Дайна Каннингем, которая руководит и создает вместе со мной и другими глобальный проект ELIAS. Она помогла понять и уточнить процесс U в контексте маргинальности и массированного структурного и культурного насилия;
Бет Джандерноа и «Круг семерых»: о них мы подробно говорили в
главе 10 и
главе 11; благодаря им я лучше понял коллективное измерение оперирования от источника (чувствующего присутствия) и практики, которые нужны для культивирования коллективного удерживающего места. Они добросовестно практикуют этот опыт, и я благодарен за то, как они поддерживали меня и проект на протяжении последних нескольких лет;
Чарльз и Элизабет Хэнди, всегда подбадривавшие меня, чтобы я не сошел с дистанции, и уговорившие наряду с главной концепцией книги использовать термин «слепое пятно»;
Кен Уилбер, который указал мне на разницу между состояниями сознания и стадиями развития; он предположил, что различные уровни U совпадают с определенными состояниями сознания, какие он выявляет в многочисленных культурах и традициях мудрости;
Никанор Перлас, которому я обязан концепцией трехсторонней и трехсекторной кооперации – бизнеса, правительства и гражданского общества;
Эккехард Капплер, перед кем я в долгу почти за все свои открытия и практики, касающиеся университета будущего; первооткрыватель концепции высшего образования как «практики свободы», где обучение ставит целью не «наполнить сосуд», но «зажечь факел»;
Артур Зайонц, которому я обязан углубленным пониманием гетевского метода в науке и его развития в трудах Рудольфа Штайнера и Франсиско Варелы;
Франсиско Варела, благодаря которому возникла концепция трех аспектов осознавания: приостановка, перенаправление и отпускание (левая половина U);
Элеонор Рош, у которой я нашел теорию первичного знания (тот тип знания, что возникает на нижнем изгибе U) и идею, что «наука должна осуществляться разумом мудрости»;
Йохан Галтунг, чья концепция трехсторонней науки (интеграция данных, теория и ценности) вдохновила меня к исследованию через деятельность и чей глобальный анализ прямого, культурного и структурного насилия способствовал моему пониманию главных социальных проблем современности;
Билл Торберт, прояснивший, как мышление, учитывающее стадии развития личности, может применяться в организациях и лидерстве, а также объяснивший свой подход к исследованию действием (action inquiry) через интеграцию способов познания первого, второго и третьего лица;
Сейя Кулки, посоветовавший соединить европейские интеллектуальные корни с американскими, то есть практическую работу деятельного исследования (чему я обучился, лишь перебравшись на Восточное побережье США) с глубоким эпистемологическим изучением основ науки и философии (европейские корни в традиции феноменологии и наука по Гете);
Брайан Артур, который помог сформулировать три основных этапа U: наблюдай, наблюдай, наблюдай; отступи и подумай – разреши проявиться внутреннему знанию; действуй в моменте;
Мастер Нань Хуайцзинь, разъяснивший семь медитативных стадий лидерства как конфуцианско-буддийско-даосскую версию осмысления U-процесса;
Фритьоф Капра, которому я обязан многими великими проникновениями в теорию эволюции систем и системного мышления за весь XX век и до нашего времени;
Билл Айзекс, с кем я работал в 90-е над проектом «Диалог MIT»: его работа вдохновила меня и привела к созданию модели четырех квадрантов, представленной в третьей части книги. Позднее она была пересмотрена в соответствии с четырьмя уровнями U (
глава 17);
Сара Низе, Ральф Шнайдер, Икуджиро Нонака и Арндт Зейтц, которые последние пять лет помогали оттачивать концепции и методы, чтобы они стали понятными топ-менеджменту Daimler, Fujitsu и PricewaterhouseCoopers;
Адам Кахане, который помог уточнить многие практические виды применения Теории U к переменам и предложил назвать глубокое состояние чувствующего присутствия «регенерацией»;
Стивен Пирсанти, предложивший простой заголовок для книги: «Теория U»;
Том Калланен и Институт Фетцера за оплату встреч, в результате которых был основан Presencing Institute;
Михаэль Юнг, чья мечта 11 лет назад помогла мне запустить проект Глобального диалога-интервью, что стало началом всей линии исследования, задокументированной в этой книге, так что без Михаэля ничего этого, вероятно, и не было бы;
И наконец, это мои родители и крестьянская община в Хоф-Даннвиш, Германия, мой первоначальный источник вдохновения, возникший из постижения отношения между крестьянским полем и живым социальным полем.
Я также хочу поблагодарить 150 участников проекта «Глобальный диалог-интервью», которые общались со мной и Джозефом Яворски и обсуждали глубочайшие проблемы своей работы. Многие открытия возникли в результате этих разговоров, они существенно повлияли на ход исследования и вопросы, поставленные в этой книге.
Я также благодарю всех коллег и друзей, сделавших замечания по первым вариантам рукописи. Принимая на себя полную ответственность за те ошибки, которые могут обнаружиться и в окончательной версии, отдаю должное множеству идей и усовершенствований, которые я почерпнул из комментариев первых читателей.
