Чувствующее присутствие во многом напоминает чувствование. Они одинаково содержат смену места восприятия с внутреннего на внешнее по отношению к вашей физической организованности. Основная разница в том, что чувствование сдвигает место восприятия в текущее целое, в то время как чувствующее присутствие переносит место восприятия к источнику грядущего целого – будущей возможности, которая ищет своего воплощения.
Видя, как горит семейная ферма, я начал чувствовать, что исчезло все, чем я был, – это пример чувствования. Когда граница между огнем и мной стерлась и я стал ощущать, что неотделим от огня и горящий дом не существует в отрыве от меня, – это тоже было чувствование. В чувствовании мое восприятие зарождалось на текущем поле: в огне, горящем передо мной. Но следующий момент, когда я ощутил, как меня возносит на новый уровень ясности и сознавания, а также тянет к источнику тишины и подлинного «я», – был предвосхищением чувствующего присутствия.
Два коренных вопроса творчества
Территория внизу U – это место, где мы соединяемся с источником внутреннего знания, о котором говорил Брайан Артур. Именно там должен быть перейден порог, после которого мы сливаемся со своим истинным корнем присутствия, творчества и силы.
Чтобы узнать о нем больше, мы с Джозефом Яворски взяли интервью у Майкла Рэя, который разработал курс «Творчество в бизнесе»
[207]. Долгие годы я слышал от многих людей, что этот курс изменил их жизнь. И мне было интересно понять, как этот человек, названный журналом Fast Company «самым творческим человеком Кремниевой долины», помог практикам соединиться с их источником креативности
[208].
«Как это делается? Каков главный вид деятельности, реально помогающий людям стать более креативными?» Рэй ответил: «Во всех своих курсах я создаю такую обучающую среду, которая позволяет людям поработать над двумя коренными вопросами творчества». Он сделал паузу и продолжил: «Кто Я? И какова моя Работа? “Я” с большой буквы». Под этим, сказал Рэй, он понимает наивысшее «я» человека, которое превыше мелочей и означает «нашу превосходную будущую возможность». То же самое касается и Работы с большой буквы – не того места, где вы сейчас трудитесь, а той высшей цели или предназначения, ради исполнения которого вы пришли на эту Землю.
«Познай себя» – это напомнило беседу с мастером Нанем, который сказал: чтобы быть хорошим лидером, нужно понять себя. «Познать самого себя» – фундамент всех великих созерцательных традиций. Когда я знакомился с учением Ганди в Индии, эту мысль запомнил как основную. «Если желаешь, чтобы мир изменился, сам стань этим изменением». Подобную фразу приписывают также Аполлону: она выбита над входом древнегреческого храма в Дельфах. И Гете знал, что нельзя познать суть природы без обращения внимания на себя и что сделать это можно, лишь полностью погрузившись в мир. Сегодня «я» находится в самой сердцевине наших исследований не только в философии, но и в физике, социологии и управлении.
Полевая структура чувствующего присутствия
Чувствующее присутствие приходит, когда восприятие возникает из источника наступающего грядущего. Границы между типами присутствия стираются: присутствие прошлого
[209] (текущее поле), будущего (возникающее поле будущего) и присутствие подлинного «Я». Когда все они входят в резонанс, мы испытываем глубокий сдвиг, изменение внутреннего пространства, из которого действуем. Стоя перед лицом огня, я ощущал присутствие своего истинного «я» и чувствовал контакт – как с путем, приведшим меня туда (присутствие прошлого), так и с тем, что, по моим ощущениям, возникает из грядущего (присутствие будущего).
Однажды я был в походе в Альпах, в маленькой долине Фекс на границе между Швейцарией и Италией, недалеко от деревушки Зильс-Мария, где творил философ Фридрих Ницше. Эта область – особое место Европы, поскольку здесь проходит водораздел трех крупных рек: Рейна, текущего на северо-запад, Инн – на северо-восток и По, направляющейся на юг. Я решил пройтись вдоль Инн к ее истокам против течения. Постепенно понял, что еще никогда в жизни не проходил весь путь к началу потока. Более того, даже никогда не видел, как выглядит исток крупной реки.
Ручей становился уже и уже, пока не стал еле заметен, и я оказался рядом с озером в широкой чаше долины, которую обступали горы с покрытыми ледниками пиками. Я просто стоял и слушал, удивленно осознавая, что окружен множеством водопадов, несущихся свысока. Их шум рождал самую прекрасную симфонию, которую только можно представить. Это было поразительное открытие: на самом деле единственного источника нет. Струи лились везде – вокруг и надо мной; стекали с ледников из каменного кольца гор, а затем соединялись в маленьком водоеме. Назвать ли его источником? Или это все же круг водопадов? Или вершинные льды? Или это весь планетарный цикл природы: дождь, реки, текущие в океан, и испарение?
Фигурально выражаясь, чувствующее присутствие – это способность, позволяющая действовать из подобного расширенного понимания источника, служить как бы речным бассейном, собирая то, что хочет возникнуть, и позволяя ему родиться. Другими словами, приводя воду из водопадов вокруг в единую точку, озеро наполняется и изливается в реку, рождая ее.
Чувствующее присутствие усиливает чувствование, так же как чувствование – более высокая степень видения. Чувствующее присутствие усиливает чувствование, перемещая точку внимания «внутрь» явления. Чувствующее присутствие увеличивает масштаб чувствования, используя наше «Я» как механизм для углубления наших ощущений. Корень слова «присутствие» – «сут» («суть»), то есть форма глагола «быть». У слов «суть», «да», «присутствие» и «подарок» (essence, yes, presence, and present) – один и тот же индоевропейский корень. Древнеиндийское (на санскрите) производное от того же корня – sat, что означает как «истина», так и «добро». В XX веке это понятие стало важной силой, и Махатма Ганди использовал его, чтобы передать свою ключевую идею «сатьяграха» (satyagraha) – стратегию истины и ненасилия. Древнегерманское sun, происходящее от того же корня, означает «те, кто нас окружает» или «существа, окружающие нас»
[210].
