Принятие принципиальной ненадежности нашего знания означает принятие того, что мы живем, погруженные в неведение, а значит, в тайну, принятие жизни с вопросами, на которые мы не знаем ответов. Возможно, мы просто не нашли пока или – кто знает? – никогда их не найдем.
Жить без уверенности трудно. Многие предпочтут любую уверенность, даже безосновательную, той неуверенности, которая возникает в результате осознания собственных пределов. Есть те, кто предпочитает верить в ту или иную историю лишь потому, что в нее верили предки его племени, и не может набраться смелости принять неуверенность.
Неведение пугает. От страха мы можем рассказывать самим себе успокаивающие истории: где-то там, за звездами, есть зачарованный сад с добрым отцом, который приглашает нас присоединиться к нему. И это успокаивает, независимо от того, правда ли это.
В мире всегда найдется кто-то, претендующий на то, чтобы давать нам окончательные ответы. Мир полон людей, утверждающих, что они владеют Истиной. Потому что они узнали ее от отцов; прочли в Великой Книге; получили напрямую от Бога; нашли в глубине самих себя. Всегда кто-то претендует на то, что является носителем Истины, игнорируя тот факт, что в мире есть множество других носителей Истины, каждый из которых обладает своей собственной настоящей Истиной, отличной от той, которой обладают прочие. И всякий раз какой-нибудь пророк в белом облачении произносит слова: «Следуй за мной, я есть истинный путь».
Я не критикую тех, кто предпочитает в это верить: мы все свободны верить в то, во что хотим. Может быть, в конце концов, есть зерно истины в шутке, о которой упоминает Блаженный Августин: «Что делал Бог до сотворения неба и земли?» – «Приготовлял преисподнюю для тех, кто допытывается о высоком»
[129]. Но это «высокое» есть в точности то же, что «глубокая бездна» в цитате Демокрита, взятой в качестве эпиграфа к этой главе. И это побуждает нас к поиску истины.
Сам я предпочитаю открыто смотреть в лицо нашему неведению, признавая его и стараясь заглянуть чуть дальше в попытке понять то, что мы способны понять. Я делаю это не только потому, что признание нашего неведения позволяет избегать суеверий и предубеждений, но прежде всего потому, что признание собственного неведения кажется мне самым верным, самым красивым и, главное, самым честным шагом.
Попытки заглянуть и пойти дальше кажутся мне самым главным делом, дающим чувство жизни. Это как любить или смотреть в небо. Любопытство, побуждающее узнавать, открывать, заглядывать по ту сторону холма, пробовать на вкус яблоко – это то, что делает нас людьми. Дантовский Улисс напоминает своим соратникам: «Вы созданы не для животной доли, но к доблести и к знанью рождены»
[130].
Этот мир удивительнее и сложнее любых сюжетов, рассказанных нашими праотцами. Я хочу познакомиться с ним поближе. Чтобы принять неопределенность, не следует бояться чувства таинственного. Ведь мы погружены в таинственность и красоту нашего мира. Мир, раскрываемый квантовой гравитацией, новый и странный, остается полным загадок, сохраняя при этом простую и ясную красоту.
Этот наш мир не погружен в пространство, и он не развивается во времени. Мир состоит только из взаимодействующих квантовых полей, роение которых порождает – через плотную сеть взаимных связей – пространство, время, частицы, волны и свет (рис. 13.1).
Рис. 13.1. Образное представление квантовой гравитации
И тянутся, тянутся сплетения жизни и смерти,
Вражды и дружбы, ясности и неведения.
И поэт продолжает:
Сколько хватает взгляда с этой высокой башни.
[131] Это мир без бесконечности, где не существует бесконечно малого, поскольку есть минимальный масштаб явлений, ниже которого ничего нет. Кванты пространства перемешаны в виде пространственно-временной пены, а строение вещей появляется из взаимной информации, которая состоит в корреляции между областями мира. Мы знаем, как описать этот мир с помощью системы уравнений, которые, возможно, еще придется уточнять.
Это колоссальный мир, в котором еще многое надо прояснять и исследовать. Моя заветная мечта состоит в том, чтобы кто-то – например, один из молодых читателей этой книги – смог посвятить себя этой задаче и лучше понять этот мир. Где-то там, за поворотом, огромные миры ждут своих первооткрывателей.
Аннотированная библиография
Andolfo, Matteo, Atomisti antichi. Frammenti e testimonianze (Древний атомизм. Фрагменты и толкования), Milan, Rusconi, 1999. [Аналог на русском языке: Маковельский А. О. Древнегреческие атомисты. – Баку, 1946.]
Аристотель. О возникновении и уничтожении / Аристотель. Собр. соч.: В 4 т. Т. 3. – М., 1981. – С. 349–440. – Важнейшая работа Аристотеля, дающая представление об идеях Демокрита.
Bitbol, Michel, Physical Relations or Functional Relations? A Non-metaphysical Construal of Rovelli’s Quantum Mechanics (Физические отношения или функциональные отношения? Неметафизическая интерпретация реляционной квантовой механики Ровелли). Philosophy of Science Archives, 2007, http://philsci-archive.pitt. edu/3506/. – Комментарий относительно кантианской интерпретации реляционной квантовой механики.
Baggott, Jim, The Quantum Story: A History in Forty Moments (Квантовая хроника: История в сорока мгновениях). New York, Oxford University Press, 2011. – Отличная и полная реконструкция основных этапов развития квантовой механики от ее истоков до наших дней.
Bojowald, Martin, Once Before Time: A Whole Story of the Universe (Однажды до времени: полная история Вселенной). New York, Alfred A. Knopf, 2010. – Доступное описание применения петлевой квантовой гравитации к происхождению Вселенной, выполненное одним из первых ученых, использовавших этот подход. Включает обсуждение «Большого отскока» Вселенной, который мог иметь место до Большого взрыва.
Calaprice, Alice (ed.), Dear Professor Einstein. Albert Einstein’s Letters to and from Children (Уважаемый профессор Эйнштейн. Переписка Альберта Эйнштейна с детьми). New York, Prometheus Books, 2002. – Очаровательная подборка писем, которыми Эйнштейн обменивался с несколькими детьми.
Лурье С. Я. Демокрит: Тексты. Перевод. Исследование. – Л., 1970. Democritus, The Atomists: Leucippus and Democritus. Fragments. (Атомисты: Левкипп и Демокрит. Фрагменты). Toronto, Toronto University Press, 1999 – Тексты и перевод с комментариями К. Тейлора. Diehls, H. and Kranz, W. (eds), Die Fragmente der Vorsokratiker. Berlin, Weidmann, 1903. – Классическая коллекция фрагментов досократиков в трех томах. [Аналоги на русском языке: Демокрит в его фрагментах и свидетельствах древности / Под ред. Г. К. Баммеля. – ОГИЗ, 1935. Фрагменты ранних греческих философов. Часть I. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики / Сост. А. В. Лебедев. – М., 1989.]
