В данной притче извозчик олицетворяет эго, а шесть лошадей – пять чувств и ум. Только когда они останавливаются, они признают главенство души. Успокоить свой ум, чтобы позволить проявиться своему истинному «я», можно медитацией. Думаем, интуитивно вы знаете, что настоящее пробуждение – это невероятный опыт. Еще одна метафора, которая будет кстати, – это «свет сознания». Некоторые люди на самом деле могут видеть внутренний свет – обычно в процессе медитации, но необязательно, – который притягивает к себе. Если бы этого притяжения не было, истинное «я» никогда не смогло бы преодолеть активность ума, которая заглушает его голос. Эго и пять чувств настойчиво требуют к себе внимания, тогда как истинное «я» тихо манит вас к себе.
То внимание, которое мировые духовные учения придают «молчанию разума», немного приводит в замешательство. В отсутствии диалога с самим собой нет особой добродетели – психологические наблюдения показывают, что примерно 20 % людей вообще не слышат внутреннего голоса. Никто не знает, отчего так происходит, и имеет ли это какое-то значение. Тишина в голове становится ценностью, когда вы начинаете исследовать ее изнутри. Тишина расцветает, когда ваше сознание расширяется. Она содержит в себе глубинные качества сознания, перечисленные на странице 395. Творческий потенциал, умственные способности и знания всегда с вами, их нельзя подавить, и тем более стереть из вашего сознания. Вы владеете этими качествами просто потому, что не спите, однако для того, чтобы найти их источник, вы должны перейти на другой уровень осознания. В отличие от любых других типов личности, истинное «я» – это чистый источник, чистое сознание, чистое существование.
Сознание использует ваш мозг, чтобы создавать мир, в котором вы живете. Ваша реальность ограничена лишь тем, что вы осознаете и ощущаете. Все люди в ходе эволюции приобрели особый вид сознания, способности которого безграничны, однако задача высшей эволюции состоит в том, чтобы создать реальность, которая будет идеально подходить именно вам. Это высшее абсолютное исцеление, состояние абсолютной целостности. Но как мы можем доказать, что оно вообще существует? Все духовные традиции мира учат нас, что только сам человек может доказать себе это. Как? Развивая осознанность, чтобы достичь осмысленной позиции наблюдателя. (В некоторых писаниях ее также называют «вторым вниманием».)
Когда вы наблюдаете со стороны, вы больше не пытаетесь контролировать все детали своей жизни, перестаете волноваться или бороться. Это может показаться абсолютной пассивностью, и так оно и было бы, если бы вы попытались разыграть отстраненность. Если вы хотели попасть в определенный ресторан, а он оказался закрыт, если вы хотели выиграть соревнование, а заняли второе место, если вам нравится человек, которому вы безразличны, вы можете притвориться: «Мне все равно. Это не в моей власти». Это вынужденная реакция, которая противоречит вашим настоящим чувствам. Истинное наблюдение возможно только глубоко внутри вашего разума, в самом источнике. Там мы наблюдаем за каждым ощущением из точки спокойствия и мастерства. Там нет места неудачам или разочарованиям, и вот почему.
• Каждое ощущение на тонком уровне наполнено благостью.
• Вы ощущаете целостность, а не игру света и тени.
• У вас нет личных интересов в мире. Вы не делали ставок.
• Игра сознания во всех ее формах занимает все ваше внимание.
• Говоря простым языком, вы – директор цирка.
• Если бы наблюдение не являлось естественным состоянием разума, все вышеперечисленное было бы не истиной, а лишь духовной фикцией или бесплотными мечтаниями.
Как вам самим удостовериться в том, что высшие ощущения существуют? У нас есть ответ на этот вопрос.
Притяжение истинного «я»
Чтобы поверить в духовные ощущения, как и в любые другие, нужно их пережить. Святые и философы произошли не от особого вида человеческих существ – от рождения им дана та же нервная система, что и всем остальным. Они достигли высшего сознания не волшебными средствами, а просто почувствовав внутренний порыв, который можно назвать «притяжение истинного „я“». В этом нет ничего сверхъестественного: изо дня в день они выбирали умиротворенность вместо борьбы, осознанность вместо отрицания, любовь вместо ненависти. Эти качества привлекательны для всех.
Однако в игре участвуют и другие силы. В современном мире столько стрессов и суеты, столько разных факторов отвлекают наше внимание, что жить в состоянии осознанности кажется решительно невозможным. Отправляясь на занятия медитацией в ретрит, вы замечаете яркий контраст с шумной и напряженной обстановкой города, а когда возвращаетесь домой, снова попадаете под влияние повседневной жизни.
Посмотрите на свою сегодняшнюю жизнь. Сколько времени вы тратите на выполнение семейных и рабочих обязанностей? Изматывает ли вас темп жизни? И как сильно после всех дел вы желаете отвлечься и отключить мозг? Это притяжение нормальной жизни. Ум пребывает в непрерывной активности и стремится за всем уследить. Одной медитации недостаточно, чтобы противостоять силе, которая тянет человека прочь от внутренней тишины и самоосознания.
Мировые духовные учения принимали в расчет препятствия, создаваемые умом. Беспокойный ум существовал и во времена Будды. Разрешить этот вопрос помогает притяжение истинного «я». Когда вы настраиваетесь на этот внутренний магнит, вы можете подпитывать свое вдохновение и развиваться на протяжении лет, десятилетий и всей жизни.
Притяжение истинного «я» означает, что вы переносите свое внимание внутрь себя и отстраняетесь от внешних обстоятельств. Это, однако, не означает, что вы игнорируете внешний мир или сопротивляетесь ему. Игнорирование – это форма отрицания, а сопротивление лишь укрепляет вашу связь с тем, от чего вы пытаетесь отказаться. Вместо этого мы предлагаем выстроить новые взаимоотношения между двумя мирами – внутренним и внешним. Представьте эти взаимоотношения в виде шкалы с двумя противоположными точками.
На одной стороне шкалы – притяжение внешнего мира, которое проявляется, например, следующим образом.
• Ощущением неуверенности и незащищенности, чрезмерной бдительностью и внимательностью, продиктованными желанием защитить себя от внешней угрозы.
• Ощущением собственной незначительности перед лицом могучих сил природы.
• Напряженным стремлением защитить себя с помощью социальных норм поведения.
• Постоянной потребностью во внешних источниках удовольствия, поскольку лишь они приносят чувство удовлетворения от жизни.
• Страхом болезни, старости и смерти.
Поскольку большинство людей не доходит до крайностей, это описание может показаться далеким от реальности. И все же иногда мы испытываем беспокойство и стресс, а зачастую нас переполняет ощущение уязвимости, когда мы воображаем себя маленькими песчинками в огромной и пустой Вселенной. Притяжение внешнего мира побуждает нас ставить материальные ценности на первое место. Жизнь при этом превращается в борьбу, цель которой – обрести уверенность и счастье перед лицом угроз, в любой момент способных поколебать материальный мир. Иногда мы маскируем свою уязвимость поиском острых ощущений, разными развлечениями, затуманивающими сознание, или погоней за успехом. Пытаясь добыть блага внешнего мира, мы лишь крепче себя к ним приковываем.
