Интеграция, духовность, здоровье
Человеческий опыт, имеющий отношение к восприятию себя как части единого целого, иногда называют духовностью. Неофициальные опросы людей, стремящихся к так называемому духовному росту, выявляют два его аспекта: связь с чем-то большим, чем собственное «я», и понимание предназначения, выходящего за рамки обособленного существования. Удивительно. Если под духовностью подразумевается ощущение, что ты – это что-то большее, чем твое физическое тело, тогда возникает вопрос: имеет ли этот убедительный захватывающий опыт что-то общее с интеграцией? Другими словами, если внутреннее и внешнее «я» взаимосвязаны и в этом проявляется отличительная особенность нашей реальности, то не может ли это свидетельствовать о непосредственной связи духовности с процессом интеграции? У многих чувство осмысленности и взаимосвязи возникает, когда они начинают практиковать занятия с Колесом. Что-то подобное произошло с Захарией, чью личную и профессиональную жизнь коренным образом изменило ощущение смысла жизни, появившееся после выполнения упражнений.
Интеграция – это мощная, научно обоснованная концептуальная модель, учитывающая множество человеческих переживаний: от духовных до физических. Разобравшись в том, что затрудняет интеграцию, можно глубже проникнуть в природу человеческих страданий и найти пути избавления от них. Как показали исследования, у людей, испытывающих трудности в достижении психологического благополучия, имеются нарушения в сбалансированной работе головного мозга, у них возникает чувство одиночества и бессмысленности жизни. Если же профессия связана с помощью другим, то, перестав ощущать смысл работы и потеряв связи и на работе, и в жизни, такой человек испытывает выгорание (чувство, противоположное духовному подъему). Все это может быть результатом появления факторов, препятствующих интеграции.
Иными словами, если мы не способны отделять собственные переживания от болезненного опыта других и попросту сливаемся в ощущениях с теми, кто испытывает страдания, мы подвергаем себя риску эмпатического расстройства и выгорания. Такой эмоциональный отклик, как одно из проявлений эмпатии, возникающий без необходимой для нашей интеграции предварительной дифференциации, может привести к чрезмерной нагрузке (перенапряжению) нейронов в мозге, эмоциональному истощению и уходу в себя. Страдания можно считать сумбурным или косным состоянием, возникшим из-за нарушений способности дифференцировать и видеть взаимосвязи или из-за блокировки процесса интеграции.
Эмпатию саму по себе и эмоциональный отклик как ее часть нужно рассматривать только в контексте интеграции, а не как отстраненное состояние или, наоборот, чрезмерную вовлеченность. Отклик на чувства других без отстраненности – это всего лишь один из аспектов эмпатии, нужна уравновешенность, вносимая интеграцией. Интеграция обеспечивает эмоциональную гибкость, способность сопереживать другим, не теряя при этом жизненного равновесия и спокойствия. Жизнь полна трудностей и страданий, и именно интеграция, лежащая в основе духовного роста, может научить нас не просто ощущать радость и благодарность вопреки боли, которой переполнен мир, а нести ответственность за свои позитивные ощущения и осознавать важность надежды для всех нас, тесно связанных между собой.
Внутреннее и внешнее «я»
Осознавая, что у каждого из нас есть как внутреннее, так и внешнее «я», мы понимаем, что нельзя смешивать свои внутренние ощущения с ощущениями другого человека. Внутренняя жизнь реальна и ценна для каждого из нас, и ее нужно уметь отделять от внешней. Потому что именно благодаря внешним проявлениям нашего «я», которые тоже определяют нас как личность, мы строим отношения с окружающими. Это не поэтическое сравнение, скорее научное заявление о природе интегрированной личности. Слишком обособившись, сконцентрировавшись на себе как единственном источнике идентичности, не принимая во внимание внешние ощущения, мы чрезмерно отстранимся, потеряв связь с окружающим миром. Результатом такой изоляции могут стать отчаяние и потеря смысла в жизни. Жить по принципу «я в первую очередь», как показывает практика, не самый лучший вариант. Это противоречит идее интеграции.
С другой стороны, слишком крепкие связи без умения отделять себя от окружающих также ведут к проблемам с интеграцией. В таком случае мы просто сгораем в заботах о других или запутываемся в отношениях, не встречая уважения к нашей внутренней жизни ни со стороны окружающих, ни от самих себя.
Для полного осознания себя необходимо ценить как свою внутреннюю жизнь, так и межличностные отношения. Само слово «внутренний» в этом контексте иногда бывает трудно понять, ведь в современном мире оно означает нечто находящееся под кожей или внутри черепной коробки. Эти лингвистические ассоциации создают ощущение себя, которое, увы, может затруднить интеграцию. Исследования прямо говорят нам: «Ощущение связи с другими людьми и забота не только о личном благополучии, но и об окружающем мире – проверенный временем путь к полноценной жизни. Сочувствие, доброта и эмпатия – вот основы полноценной жизни».
Исследования психолога Дачера Келтнера из Калифорнийского университета и его коллег из Greater Good Science Center (GGSC) показали, что благоговение, благодарность и сострадание могут быть результатом интеграции потоков энергии и информации. Когда мы испытываем благоговение, у нас возникает чувство, что мы столкнулись с чем-то большим, с чем-то, что мы не можем изначально понять. И мы начинаем ощущать себя как часть чего-то большого, выходящего далеко за пределы тела, в котором живем. Благодарность – это глубокое чувство признательности. Как говорит коллега Келтнера из GGSC Эмилиана Саймон-Томас, «переживания, усиливающие значимые связи с другими людьми (когда вы отмечаете помощь окружающих, понимаете, что для этого потребовалось, и видите ощутимую пользу), не только вызывает доверие и симпатию, но и стимулирует и укрепляет нейронные связи, что, в свою очередь, обеспечивает и усиливает позитивные переживания. Когда вы благодарите кого-то, ваш мозг воспринимает это как сигнал о том, что произошло нечто хорошее и что вы полноправный член значимого для вас социального сообщества» [5]. Мэри Хелен Иммордино-Янг из Университета Южной Каролины обнаружила, что подобные эмоциональные состояния активируют глубинные участки стволовой части мозга, которые отвечают за жизненные процессы в нашем теле. Она предполагает, что ощущение полноты жизни и жизненной энергии частично происходит именно из-за того, что взаимодействие с окружающими включает эти нейронные связи. Благодарность прекрасна. Но сострадание также считается проявлением нравственности и помогает интуитивно осознать связь с чем-то большим. Ощущение этого единения и наполняет нашу жизнь смыслом.
Сострадание строится на эмпатии и доброте и помогает поддерживать здоровье и помогать «другим», как мы привыкли их называть. Мы уже говорили, что сострадание к себе лучше называть внутренним состраданием, и тогда направленное на других сострадание логично назвать внешним. Когда мы понимаем, кто мы есть и кем можем быть, когда наша жизнь наполнена смыслом, когда мы ощущаем, что можем проявить наши «я», как внешнеее, так и внутреннее, тогда можем выбрать более интегрированный и энергичный образ жизни. Благодаря состраданию процесс интеграции проходит эффективнее как в области межличностных отношений, так и под нашей кожей и в черепной коробке.
