Интеграция – основа здоровой регуляции, а медитативные практики на уровне мозга укрепляют слаженную работу организма. С самого начала мы наблюдали, что Колесо охватывает все три столпа тренировки ума, развивая концентрацию, открытое сознавание и добрые намерения. Именно поэтому в будущем мы надеемся обнаружить у разных людей схожие показатели увеличения нейронных связей и интеграции.
Вот мы и подошли к переживанию опыта открытого сознавания. В то время как переживание факта сознавания помогает нам справиться с отвлекающими факторами во время тренировки концентрации, чистое восприятие, открытое отслеживание и открытое сознавание включают еще кое-что. С одной стороны, возникновение чего бы то ни было на ободе Колеса – это своего рода метафора процесса интеграции, определяющего и связывающего воедино познание и его объекты. Но какой механизм может быть задействован здесь? Поскольку единого нейронного признака осознанности не существует, ведь при концентрации внимания возникает множество нейронных «вспышек», справедливо встает вопрос: что представляет собой открытость всему происходящему? Другими словами, каков принцип работы чистого сознавания?
Если точки на ободе Колеса – это энергетические и информационные потоки, то что такое ось? Каким образом она соединяется с ободом, когда мы направляем внимание на определенные точки? До сих пор понятие энергии отлично описывало возможные процессы, происходящие на ободе и даже в спице. Но каковы механизмы работы самой оси? Если чистое сознавание связано с потоком энергии, откуда тогда возникают ось познания (сознавания) и спица внимания? (Если слово «возникают» здесь вообще уместно.)
Чтобы ответить на вопрос о том, каковы механизмы работы психики, лежащие в основе сознавания, давайте продолжим знакомиться с результатами исследования мозга, а затем сосредоточимся на том, что представляет собой природа энергии.
Интеграция в мозге и спица фокального внимания
Как и где возникает сознавание
Итак, мы подошли к рассмотрению вопроса о том, как происходит сознавание паттернов энергии и информации, то есть познаваемых объектов сознания. Каким образом символическая спица фокального внимания позволяет паттернам энергии с обода Колеса проникать в поле сознавания оси? Какие механизмы стоят за субъективным опытом фокального внимания и сознавания? Может быть, субъективный опыт – это и есть чувственная структура сознаваемой нами жизни? И что в таком случае представляет собой само сознавание? Какие процессы скрываются за метафорами спицы и оси?
Мы не знаем, как ответить на фундаментальные вопросы о механизмах разума, участвующих в сознавании. Идеи и гипотезы есть, точного ответа нет.
Процесс сознавания, по-видимому, включает в себя образование связей между различными областями мозга. Концепция, вытекающая из этого утверждения, называется теорией интегрированной информации сознания и предполагает, что для сознавания необходимо наличие определенного уровня интеграции. Например, чтобы мы поняли, что слышим звук, и осознали особенности его звучания, должен быть достигнут соответствующий уровень координации отдельных областей мозга. Но как и почему некая степень интеграции определяет наш субъективный опыт сознавания, неизвестно.
На самом деле мы не можем доказать, что причинная последовательность действует в одном направлении, хотя многие полагают, что именно благодаря ей мозг отвечает за приобретение ментального опыта. Это предположение вызывает сомнения, и имеет смысл отнестись к его изучению непредвзято.
Даже если разуму необходим мозг, представить, как именно он заставляет мозг функционировать определенным образом, мы не вполне можем.
С помощью упражнений в этой книге мы, поставив перед собой цель развить сознавание (все его грани) и используя для этого навык концентрации внимания, можем заставить мозг работать по-новому, изменяя и укрепляя его физическую структуру. Именно эта способность использовать разум для развития мозга лежит в основе утверждения «куда направлено внимание, там и работают нейроны, там образуются нейронные связи». Внимание и сознавание – ментальные процессы, позволяющие разуму формировать мозг за счет интеграции его областей, что, в свою очередь, укрепляет разум.
Сознавание позволяет развивать структуру мозга. Вспомните утверждение о том, что разум и мозг, хоть и тесно связаны, на самом деле не одно и то же. Нужно ли тело разуму? С научной точки зрения многие ответили бы – да. Но означает ли это, что разум – то же самое, что и заключенный в теле мозг? Вовсе нет. Более того, он не ограничивается мозгом или телом. В этом мы уже убедились, когда обсуждали внешний разум.
Мы не утверждаем, что разум независим от мозга и тела. Мы подчеркиваем, что разум не пассивный пассажир на маршрутах нейронной активности мозга. Субъективный опыт разума совсем не то же самое, что нейронная активность, даже если выясняется, что он полностью от нее зависит. Разум может направлять эту активность по собственному усмотрению.
Но в чем же конкретно заключается сознавание, то есть способность получать субъективный опыт, и каким образом оно связано с работой мозга?
Всесторонний обзор концепций сознания позволяет выделить несколько точек зрения. Итак, сознание и разум рассматриваются как когнитивные функции головного мозга, протекающие внутри черепной коробки и охватывающие процессы, происходящие во всем теле, а не только в пределах мозга. Мы воспринимаем сознание как нечто охватывающее нашу культурную и социальную жизнь; как универсальный процесс, связывающий нас со всем окружающим, с высшими силами или Богом. Я не предлагаю вам развернуть жаркие споры вокруг определений разума и сознания, а обращаю внимание на то, что ученые до сих пор не пришли к единому мнению.
Ряд современных ученых и мыслителей, к числу которых относятся врачи Нил Теис, Ларри Досси и Дипак Чопра, нейробиолог Руди Танзи и физик Минас Кафатос, предполагают, что сознание не ограничивается мозгом или телом. Кафатос, Теис и другие придерживаются концепции панпсихизма, предполагая, что сознанием обладает все живое. Согласно этой теории, сознание возникает во Вселенной, а не только в головном мозге или в теле. Буддизм поддерживает идею об универсальном происхождении сознания, которое лежит в основе всего и определяет наши жизни и реинкарнации. Это глобальное сознание и есть сама ткань реальности. Согласно другим древним традициям и многим мировым религиям, таким как христианство, иудаизм, индуизм и ислам, в основе всего лежит понятие Бога или богов, вездесущих и всезнающих.
Карл Юнг писал о коллективном бессознательном, объединяющем всех нас. Я уже рассказывал о бывшем ирландском католическом священнике Джоне О’Донохью, чьи представления, основанные на мистицизме кельтов, заключались в том, что мир наполнен невидимыми силами, которые и определяют наши жизни изо дня в день. Невидимая природа реальности вдохновляла и Майкла Фарадея, чьи идеи в 1800-х не встретили поддержки, а теперь приняты как общие свойства Вселенной, даже несмотря на то, что энергетические волны остаются невидимыми глазу. Мы с Джоном исколесили Соединенные Штаты и Ирландию с лекциями, пытаясь найти то, что объединяло бы духовные представления и нейробиологическую точку зрения на сознание. К сожалению, Джон скончался до того, как я смог рассказать ему о том, во что мы с вами вскоре погрузимся, о тех самых идеях, объединяющих науку и духовные ценности. Если бы Джон был с нами, думаю, он бы с удовольствием присоединился к нам, и мы, как говорят в Ирландии, от души посмеялись бы и здорово провели время.
