Аспект «отправления» в практике тонглен обогащает нашу жизнь, способствуя развитию нашего сострадания и заботе о других. И он позволяет нам отказаться от желания любой ценой удержать то, что нам нравится. Когда на улице прекрасный солнечный день, поют птицы и все нам улыбаются, нам хочется продлить эти приятные ощущения. Мы хотим, чтобы это переживание и эта ситуация длились как можно дольше, и испытываем естественное отторжение по отношению ко всему, что этому угрожает. Такое стремление защищать себя – знак того, что под радостью присутствует тонкое проявление страха.
Но есть лучший способ использовать свое благополучие и наслаждаться им даже более полно – включив его в практику тонглен. Хорошее здоровье, вкусная еда, прекрасная погода, моменты семейной близости, чувство свершения или признание, внутреннее спокойствие – когда в нашей жизни возникает любое из этих приятных ощущений, мысленно поделитесь им с другими. В этот момент мы желаем, чтобы другие получили такое же удовольствие, как мы, и даже больше.
Эти два аспекта, принятие и отправление, поддерживают и усиливают друг друга, так что особенно эффективно чередовать их в одном цикле дыхания. Делая вдох и открываясь собственным нежелательным чувствам и чувствам других – когда мы приветствуем нежелательное – мы раскрываем огромное пространство в собственном сердце и уме. Мы испытываем облегчение, когда перестаем бороться с каждым возникающим неприятным ощущением. Выдыхая, мы посылаем эту открытость и облегчение другим, которые точно так же борются со своими чувствами. Какую бы внутреннюю свободу и удовлетворенность мы ни обрели через практику не-отвергания, ее можно предложить всем другим людям и существам, которые нуждаются в этих качествах не меньше нас. Можно излучать изначальную доброту из своего тела, посылая ее все большему числу существ – во всех странах, на всех континентах и мирах, – пока она не будет пронизывать все пространство.
Эти практики не-отвергания – мощное средство для развития бодхичитты и преодоления разъединения. Только научившись полностью принимать каждый аспект самих себя – даже самые негативные грани своего ума и сердца, – мы научимся полностью принимать других. Только открыв изначальную доброту и в лотосе, и в грязи, мы сможем увидеть изначальную доброту всех живых существ.
Глава 6
Так, как есть
Чудесная ирония этого духовного путешествия заключается в том, что оно приводит нас к тому, кто мы есть. Возвышенное состояние просветления – не более чем полное познание себя и этого мира.
У каждого из нас бывают мгновения признательности за то, что мы видим, ощущаем или чувствуем. Мы расслаблены и вдруг целиком принимаем свой опыт, не желая ничего изменить. Мы ощущаем, по крайней мере в этот самый момент, полноту жизни.
Когда наш ум открыт и свеж, мы видим красоту во всем, включая и самих себя. Мы смакуем неповторимость каждого мгновения. Ничто никогда не было таким, как сейчас. И ничто никогда не будет таким снова. Мы находимся в согласии с движением мира, с его сладкой горечью и неизмеримым богатством.
Мысль о том, что надо ценить все, как оно есть, проста и доступна каждому, но при этом очень глубока. В ней содержится ключ к переживанию теплоты и любви по отношению к другим и к себе. Эта способность открыться, смотреть на все свежим взглядом всегда присутствует в нашем уме, пусть даже мы и не всегда ощущаем ее. Вопрос только в том, как нам раскрыть эту способность, как соприкоснуться с ней, как развивать ее. Как научиться проводить все больше и больше времени в этом состоянии ума? Как научиться принимать и ценить все таким, «какое оно есть»?
Для начала важно осознавать то, на что направлен наш ум. Мы можем обнаружить, что у нас есть привычка сосредотачиваться на несовершенстве. У нас появляются мысли: «Я недостоин», «Мне не хватает», «Мир – это одна большая проблема». С таким настроем мы во всем будем видеть недостатки и всегда будем чувствовать неудовлетворенность.
Для того чтобы исправить эту склонность обращать внимание на негативное, можно отмечать то, что для нас ценно. Замечать даже самые обычные вещи: как свет падает на чье-то лицо или отражается от фасада здания. Это может быть вкус еды, с его оттенками сладкого, соленого, кислого или горького. Музыкальный отрывок или рисунок. Чье-то движение. Чей-то голос. Возможно, вы услышали человека и заметили, что у него красивый акцент. Для того чтобы ценить людей, предметы и явления, не нужно больших усилий, но эта практика согревает наше сердце и соединяет нас с миром. Это гораздо приятнее, чем с утра до ночи копить поводы для недовольства, – а это легко может произойти, если мы будем просто следовать своим привычкам.
Мы также можем взять за правило ценить то, что у нас есть. В моем случае, когда мне уже перевалило за восемьдесят, я могла бы жаловаться на физическую боль, морщины, проблемы с зубами – мало ли поводов. И я жалуюсь! Но если я практикую признательность, то могла бы подумать о том, что все еще могу совершать длительные прогулки. У моей старшей сестры, которая раньше часто ходила в походы, артрит, и теперь она не может далеко ходить. Она сильная духом и не жалуется. Но каждый раз, собираясь пройтись, я вспоминаю про ее артрит и испытываю чувство благодарности за то, что мои ноги, ступни и бедра все еще работают, и прогулки бодрят и освежают меня, а не причиняют такую боль, что лучше от них отказаться.
Важно помнить: в любой момент мы можем утратить многие свои способности. Но мне сейчас больше восьмидесяти лет, и, хотя сейчас уже все не так, как раньше (мне нужны очки для чтения), я все еще вижу все цвета радуги. Вижу смену времен года, росу на листьях, вижу, как ветер колышет листья. Слух у меня тоже пока довольно хороший. Мой друг потерял слух, и даже слуховой аппарат уже не помогает ему. Однажды он положил свою руку на мою и сказал: «Я отдал бы все на свете, лишь бы снова услышать пение птиц». А я подумала, что могу слышать пение птиц. И следует по-настоящему ценить эту возможность, пока она у меня есть.
Еще один метод, который я довольно часто практикую, заключается в том, чтобы обращать особое внимание на незнакомцев, которых вы встречаете каждый день. Первый раз я попробовала так сделать по отношению к банковской служащей. Пока она производила какие-то расчеты, я постаралась увидеть в ней живого человека. Чудесным образом эта не известная мне сотрудница банка, чьей единственной функцией, казалось бы, было пересчитывать мои деньги, стала превращаться в женщину, у которой были своя жизнь, работа, друзья, увлечения, симпатии и антипатии. Я обратила внимание на ее одежду, прическу, на движения ее рук. Я представила, что она делала до того, как пришла на работу: как выбирала костюм, наносила косметику и – прямо перед тем, как выйти из дома – внезапно решила надеть сережки, недавно подаренные другом. И тогда я почувствовала теплоту по отношению к этой женщине – просто потому, что она живой человек со своей собственной жизнью.
Используя свое воображение таким образом, мы начинаем ощущать свое сходство со всеми людьми. Каждый из нас – центр своей собственной вселенной, и в то же время мы незнакомцы, которых другие даже не замечают. У каждого из нас своя жизнь со своими печалями и радостями, надеждой и страхом. Если у нас получится так относиться к незнакомцам, они станут зеркалом, в котором будут отражаться наша человечность и ранимость. Тогда мы сможем превратить естественную теплоту, которую начинаем испытывать по отношению к другим, в естественную теплоту по отношению к самим себе.
