В современном мире законности и логики общество использует карательный подход, цель которого — отбить у нарушителя желание вести себя плохо. Соответственно, мы склонны концентрироваться лишь на том, что может произойти с нами после того, как у нас появилась возможность смошенничать. Именно поэтому самый распространенный метод борьбы с теми, кто набирает текстовые сообщения, находясь за рулем автомобиля, — высокие штрафы (например, в штате Северная Каролина, где я живу, штраф весьма внушителен и составляет 500 долларов). Где-то наказанием за торговлю наркотиками и другие преступления является длительный срок тюремного заключения; в некоторых странах убийство карается смертной казнью.
Этот подход основан на логике ПМРП, о которой мы говорили в главе 1 «Тестирование простой модели рационального преступления». Мы верим, что потенциальные преступники будут мыслить рационально, задумываясь о перспективе подвергнуться серьезному наказанию, если будут пойманы (что произойдет, разумеется, уже после того, как преступление будет совершено). Мы думаем, что они взвесят все «за» и «против», прежде чем перейдут к активным действиям, и примут тщательно обдуманное решение: возможные выгоды не стоят тех последствий, с которыми им придется столкнуться.
Совершенно ясно, что такой подход к снижению уровня преступности не очень эффективен. Угроза штрафов не привела к тому, что люди перестали отправлять текстовые сообщения, управляя автомобилем. Угроза тюремного заключения не остановила бутлегеров или других преступников.
Религиозный подход совершенно иной. Религия предполагает воздействие в период до мошенничества и в период, в течение которого у нас появляется возможность сжульничать. В первую очередь религия пытается повлиять на наш образ мыслей еще до того, как мы подверглись искушению, применяя для этого моральное воспитание и — не стоит об этом забывать — чувство вины. Базовый принцип такого подхода: если мы хотим обуздать нечестность, нужно задуматься о просвещении и настройке морального компаса, а не угрозе наказания постфактум (хотя и на ее счет многие религии высказываются вполне однозначно). Кроме того, религия пытается воздействовать на человеческое мышление и собственно в момент искушения, создавая множество моральных маркеров-напоминаний. Главная идея здесь вот в чем: мы должны поддерживать свой моральный компас в рабочем состоянии, своевременно корректируя его настройки. Только в этом случае он будет работать наиболее эффективно.
* * *
Итак, что же нам делать? Хорошая новость заключается в том, что моральный компас есть у каждого из нас. А вот и плохая: не стоит думать, что наши совесть и мораль будут защищать нас постоянно и без каких-либо усилий с нашей стороны. Обществу необходимо понять, как «встроить» моральный компас в наших детей и как поддерживать в рабочем состоянии свой собственный. Сможем ли мы полностью избавиться от плохого поведения? Скорее всего, нет, но я уверен, что мы сможем добиться больших успехов и значительно улучшить нынешнюю ситуацию.
Благодарности
Писать книги о научных исследованиях представляется мне весьма стимулирующим занятием, которое приносит огромное удовлетворение. Но еще большее удовольствие я ежедневно испытываю от работы с потрясающими учеными, моими друзьями. Они наполняют мою жизнь новыми идеями, придумывают эксперименты, выясняют, что и как работает, пытаются разобраться в полученных результатах. Описанные в этой книге исследования представляют собой продукт изобретательности и усилий моих коллег (биографические справки об этих прекрасных людях приведены далее), и я благодарен им за возможность совместных путешествий по стране нечестности и изучения этого важного и крайне интересного вопроса.
Кроме того, я благодарен социологам в целом. Мир социальных наук — замечательное место, в котором постоянно рождаются новые идеи, собираются данные, опровергаются или подтверждаются теории. Каждый день я узнаю что-то новое от коллег и думаю о том, как много еще не знаю (краткий список информационных источников и материалов для дополнительного изучения можно найти в конце этой книги).
Это уже третья моя книга, и кто-то может подумать, что я точно знаю, что делаю. Но реальность такова, что я не смог бы добиться многого, если бы не помощь других людей. Я искренне благодарю Эрин Аллингэм, которая помогала мне писать эту книгу; Бронуин Фраер и Джулианн Ворм, благодаря которым мои мысли обрели ясность; Клэр Воштэд, проделавшей свою часть работы с любезностью и юмором, несвойственными редакторам; Элизабет Перрелле и Кэтрин Байтнер, наполнявших меня энергией и спасавших от стрессов и тревог. Спасибо команде литературного агентства Левина и Гринберга, помогавшей мне всеми возможными способами. Спасибо Эйлин Грунейзен за ее многочисленные предложения и замечания: некоторые из них были вполне обоснованными, другие заставили меня улыбнуться. Я благодарен Ане Якубек, Софии Куи, Кейси Кинцер. Огромное спасибо человеку, выполнявшему функцию запоминающего устройства, дополнительной пары рук и моего второго «я», — Меган Хогерти.
И наконец, что бы я делал без своей любимой жены Суми? Моя жизнь порой бывает суматошной из-за присущего мне трудоголизма, и всегда быть рядом может только очень особенный человек. Суми, когда я сегодня доберусь до дома, обязательно перетащу коробки на чердак. Но вообще-то я могу задержаться, поэтому лучше завтра. Хотя знаешь что? Я точно сделаю это в выходные. Обещаю.
Список соавторов
Эйлин Грунейзен
Эйлин присоединилась к моей исследовательской команде вскоре после того, как я начал работать в Университете Дьюка. С тех пор она — наш главный источник энергии и вдохновения. Не знаю, было ли это частью ее плана, но со временем я обнаружил, что завишу от нее все сильнее и сильнее. Мы с Эйлин вместе работали над множеством тем, каждая из которых была по-настоящему интересной и инновационной. Эйлин заведует лабораторией в Центре передового послезнания, и я надеюсь, что она будет сотрудничать со мной еще многие годы.
Айелет Гнизи
Я встретил Айелет много лет назад на пикнике, организованном нашими общими друзьями. Она сразу произвела на меня приятное впечатление, и с годами мои добрые чувства к ней лишь укрепились. Айелет — прекрасный человек и отличный друг, поэтому довольно странно, что мы решили вместе поработать над изучением таких вопросов, как недоверие и месть. Впрочем, что бы ни заставило нас обратиться к этой теме, наше сотрудничество оказалось крайне полезным и с научной, и с личной точки зрения. Айелет преподает в Калифорнийском университете в Сан-Диего.
Дэвид Пизарро
С Дэвидом мы повстречались на летнем выездном семинаре Стэнфордского университета. Мы занимали соседние офисы, которые разделяла тонкая перегородка, и тогда я впервые познакомился с рэп-музыкой. Спустя какое-то время я даже полюбил ее, а Дэвид оказался очень любезен и поделился со мной своей коллекцией (не знаю, насколько это было законно). На протяжении следующих лет я провел много времени в обществе Дэвида, постоянно узнавая что-то новое и подпитываясь от него энергией. Надеюсь, так будет и впредь. Сейчас Дэвид преподает в Корнеллском университете.
