Капитан, не теряя времени, занялся более подробным или лучше сказать – профессиональным осмотром помещения, оказавшимся, увы, безрезультатным. Ни тебе колб, ни реактивов, ни фасовочных агрегатов, ни резервов исходного сырья, ни запасов готовой продукции, если, конечно, не считать таковыми брошюры. Капитан Аргутинов счел своим служебным долгом ознакомиться с содержанием последней.
Брошюра была озаглавлена просто и многообещающе: «Исповедь идейного наркомана». Имя автора отсутствовало, зато в анонсе сообщалось, что этот субъект, попав в конце 80-х на Запад и не найдя подходящей работы, был вынужден трудоустроиться раскаявшимся наркоманом в одну из антинаркотических коммун, в которой и оттрубил восемь лет, вовсю избавляясь от зависимости, которой не страдал. Покинув коммуну убежденным поклонником наркотических средств, переехал в США, где в целях завершения образования вступил в Сообщество Анонимных Наркоманов св. Мартина, работавшего на принципах 12-ти шагов. Там его убеждения выкристаллизовались в некое подобие системы или доктрины, каковую он и изложил, уединившись в глухих урочищах озер штата Массачусетс…
Капитан присел на табурет, закурил и принялся исполнять служебный долг методом выдергивания цитат из контекста, купированием плеоназмов и игнорированием главного в ущерб побочному. Один только эпиграф избежал общей участи, очевидно, в силу пиетета к аристократическому происхождению автора; ручаться за остальное было бы проявлением неоправданной самонадеянности.
«…удовольствие, которые остаются доступными для самого благочестивого пуританина, более вредны, чем удовольствия, которые он осуждает. Удовольствию чем-либо наслаждаться немногим уступает удовольствие не позволять наслаждаться другим людям, или – шире – удовольствие от власти. Поэтому там, где господствует пуританство, возникает чрезмерное стремление к власти. Любовь к власти причиняет гораздо больше вреда, чем склонность к выпивке или любой другой порок, против которого выступают пуритане».
Лорд Бертран Артур Уильям Рассел. Скептические эссе.
«…Согласно одной версии, Господь Бог, создавая мир, явно находился под кайфом. Согласно другой, прямо противоположной, он маялся в ломках, посему Вселенная есть не что иное, как продукт абстинентного синдрома…»
«…Для большинства конвенциональность есть единственно возможная реальность; всё, что не охватывается ею, – сверхъестественно. Стало быть, иллюзорна не реальность, а наши представления о ней, наши кровные иллюзии, которые и являются для нас непререкаемой реальностью. Быть может, некоторые наркотики (мескалин, кокаин, анаша) вовсе не дурманят нас, но напротив, лишают привычной веры в привычную иллюзию как в реальность. Тогда и возникают либо открытия Иного, либо панический страх, коктейль из навязчивых фобий, перерастающих в манию преследования…»
– Хм, – язвительно осклабился капитан, – коктейль, перерастающий в манию! Ну-ну…
«…Мы ничего не употребляем в естественном, первозданном природном виде; все продукты проходят стадию «вочеловечивания» (или одомашнивания, доместикации). Между тем наркотики до сих пор остаются в первозданной дикости, которую полукустарное производство только усугубляет. Радетели бездарного оксюморона «здоровый образ жизни» над этим не задумываются, – здоровье, наверное, не позволяет, либо такое положение вещей их вполне устраивает. Ведь если к наркотикам подойти с тех же позиций, что и к прочим снадобьям, облегчающим тягомотину человеческого существования, то есть облагородить, одомашнить, свести к минимуму вредное, увеличить действенность полезного (к примеру, яркость впечатлений, интеллектуальную насыщенность эйфории), то идеологам «оптимального функционирования организмов» (подлинное название того, что именуют «здоровым образом жизни») просто нечего станет проклинать, кроме табакокурения и пьянства (тема скорее комическая, нежели какая-либо иная). А без борьбы и без врагов эти люди вести свой здоровый образ жизни не в состоянии, их вечно гложет потребность кого-нибудь за него агитировать, дабы самим не усомниться в оном. Вот такой идеологический наркотик действительно невозможно улучшить, и такой наркоман неизлечим – ни анонимно, ни поименно, никак…»
«…Торговцам наркотиками не оставили выбора, они вынуждены продавать свой товар любому, будь то высоколобый интеллектуал, будь то недалекий баловник или даже откровенный придурок. Но, к примеру, тот же торговец оружием не продаст боевой пистолет без специального разрешения властей, а власти не дадут такого разрешения типу с расшатанными нервами. И это при том, что последний торгует не просто смертью, но насильственной смертью, тогда как первый – всего лишь средством, позволяющим на какое-то время устраниться от этого мира. Неудивительно, что некоторые пушеры задиристо заявляют: «Мы даем людям радость общения с Иными Небесами, дарим счастье отсутствия в этом дерьмовейшем из миров. А что можете предложить им вы, кроме ваших примитивных представлений о том, что вам угодно называть жизнью вообще и «здоровым образом жизни» в частности?»
«…Каких только глупостей не выдумывают обыватели о наркотиках! И будто бы они, как и секс, являются основой бунтарства (Возможно так и есть, если имеется в виду та буря в унитазе, которую некогда учинили хиппи. Хрен торчком, мозги всмятку – вот портрет такого «бунтаря». Это соединение секса с наркотиками неслучайно. Оно свидетельствует об уровне удовольствия, получаемого этими уродами от наркотиков. Уровень – чисто физиологический: активизация нервных окончаний за счет подавления нервных центров. Для подобных субъектов абстинентный синдром особенно жуток: сирая душа мстит за пренебрежение, заброшенный интеллект бастует, покинутое поводырями тело изнывает в жестокой соматической тоске); и будто бы наркотики лишают людей силы воли (Разумеется, тому, кто рожден безвольным, наркотики ее не прибавят. Равно как и не убавят эту силу у того, у кого она имеется. Все это обычная клевета и напраслина обывательского духа, обожающего прятаться от проблем, зарывшись головой в песочек общепринятых заблуждений, фальшиво заламывать руки и глупо причитать: Ах, что эти наркотики делают с людьми!.. Но никогда не дающего себе труда задуматься над действительно насущной проблемой: что делают люди с наркотиками?)…
«…Прометей не только принес людям огонь, но и научил их обращаться с ним как должно. К сожалению, наркотики свалились с небес без сопроводительных инструкций. И мы так с ними и обращаемся, как обращались бы с огнем, не будь Прометея…»
«…Относительно анонимных обществ наркоманов скажу следующее. Мне жаль этих людей, большинство из которых оказались заложниками собственного малодушия и придурковатости общественных стереотипов. Они пытались уйти от удушающей идиотии «здравомыслия» в мечту, но оказались не готовы к походу, ибо ничего, кроме физиологических услад и физических страданий, извлечь из наркотика были не в состоянии. Да и по чести говоря, надо быть едва ли не сверхчеловеком, чтобы суметь извлечь из той варварской кустарщины, которой потчуют барыги наркоманов, что-то еще, помимо обыкновенной собачьей зависимости. И вот эти бедняги, измаявшись, исстрадавшись (на добрых три четверти по вине общества, которое ничего не делает для облегчения Пути, но напротив, загоняет в ад беспутья ценами, отношением, законами, словом, всем, чем может), не находят в себе сил не отказаться от мечты, обернувшейся скрежетом зубовным, не попытаться пойти на попятную, к тому, от чего бежали, – к подлому миру «нормы» и «здравомыслия». Уничтоженные морально и физически, утратившие всякое самоуважение, они хнычут и ноют самым прежалким образом: хотим любви, хотим достатка, хотим здоровья, хотим верить, что во всем этом есть истина и смысл… Нет горшего укора миру сему, чем это юродивое Сообщество Анонимных Наркоманов с его Двенадцатью попятными шагами во тьму низких истин ничтоже сумнящейся черни…»
