До XVI в. шотландские гэлы носили такую же одежду, как и ирландцы. Николь де Арфевиль, посетивший Шотландию в 1583 г. в составе свиты французского короля, писал о шотландских горцах: «Они носят, как и ирландцы, широкую рубаху, крашенную шафраном, а поверх нее одеяние из грубой шерсти до колен, наподобие сутаны». К концу XVI в. повсеместно в Хайлэндсе на смену шафрановой рубахе пришел шерстяной плед, подпоясанный ремнем — белтед плед (belted plaid — от гэльского plaide — одеяло; отсюда и происхождение современного слова «плед»).
Такой плед представлял собой прямоугольный кусок шерстяной материи, достаточно плотной, подобной современному твиду, шириной около 5 футов и длиной до 15 футов. Чтобы облачиться в такое «одеяло», необходимо было соблюдать несколько важных правил: на землю клали пояс, поверх которого набрасывали материю, собранную в складки. Шотландец ложился на ткань, собирая ее вокруг талии при помощи ремня. Таким образом, когда он вставал, материя спадала фалдами под поясом на талии, доходя примерно до колена. Оставшаяся часть ткани перебрасывалась через левое плечо и прикреплялась к грубой льняной рубахе, которая заменяла и нижнее белье в том числе. При этом руки оставались свободными для работы или сражения. Однако на поле брани воины часто скидывали пледы и бились в одних рубашках, чтобы было удобнее держать меч или драться с врагами голыми руками. Судя по некоторым историческим данным, рубаха была довольно длинной. Так, например, во время битвы у Килзита маркиз Монтроуз приказал своим шотландским воинам сбросить пледы и завязать рубахи узлами между ног.
Первоначальный цвет тартана был таким же, как и неотбеленная овечья шерсть. В течение веков женщины научились окрашивать шерсть природными красителями до того, как прясть из нее материю. Зеленый цвет получали из местных растений, коричневый — из коры или корней деревьев, оттенки розового и фиолетового — из лишайника или вереска. В качестве закрепляющего средства для красителей использовалась настоянная урина. Цвета тартанов не различались в зависимости от кланов, а представляли собой приблизительный путеводитель по различным регионам Шотландии. Чаще всего цвет тартана в той или иной местности определялся наличием или отсутствием определенных природных красителей. Несмотря на разнообразие оттенков клетки или полос на древних тартанах, традиционным и излюбленным цветом был буроватокоричневый цвет, имитирующий цвет вересковых пустошей, либо же оттенки розовато-сиреневого под стать цветущему вереску. Дело в том, что плед под пояс часто использовался и в качестве одеяла или спального мешка, тем более что, когда непогода или усталость заставляла шотландцев прилечь в дневное время, важно было слиться с окружающим вереском и не быть замеченным врагами.
Горец в таком облачении неизменно представлял собой колоритное зрелище на улицах Эдинбурга или Глазго, так как жители Лоулэндса считали подобную одежду нецивилизованной и неприличной. Такое отношение к тартану частично сохранилось в Лоу-лэндсе и по сегодняшний день: один из знатных лордов, имеющий там поместье, на вопрос репортера, есть ли у его семейства родовой тартан, ответил с усмешкой:
— Слава Богу, нет. Мои предки всегда были в состоянии позволить себе брюки.
И даже знатные лорды Шотландского нагорья использовали плед под пояс только от случая к случаю, несмотря на то, что такова была повседневная одежда рядового горца. Вожди кланов предпочитали так называемые трус (trews) — узкие брючки-бриджи из клетчатой материи, плотно облегающие ноги. Такие бриджи были более удобны для верховой езды, кроме того, они отличались сложным кроем и поэтому высоко ценились. Бриджи также были более уместны и для появления при королевском дворе, где ношение местной одежды горцев могло быть расценено как нарушение этикета.
Трудно сказать точно, как и когда от пледа под пояс отделился килт — тартан в виде юбки в складку, представляющий собой нижнюю часть пледа, собранную фалдами под поясом на талии.
Вполне вероятно, что появление килта было продиктовано экономическими соображениями — неимущим горцам зачастую трудно было позволить себе обьемный плед. Кроме того, когда во время боя воины сбрасывали с себя верхние пледы, на них оставался килт, прикрывающий нижнюю часть тела, что позволяло не завязывать нижние рубашки узлами для удобства и приличия. Как бы там ни было, но с XVII в. килт стал существовать как отдельная часть одеяния шотландского горца, которая могла использоваться вместе с верхним пледом или же без него.
Правда, у шотландцев, которые не прочь лишний раз пошутить по этому поводу, существует своя версия появления в мужском гардеробе типично женской вещи: шотландцы начали носить «юбки», потому что женщины в Шотландии имели право бесплатно посещать футбольные матчи! А что значит для шотландца футбольный матч, прекрасно сформулировал знаменитый Билл Шэнк-ли: «Футбол — это не просто вопрос жизни и смерти. Это нечто гораздо более важное».
Плед под пояс и килт были в ходу вплоть до злополучной битвы при Каллодене в 1746 г. Вполне вероятно, что к этому времени определились традиционные расцветки некоторых наиболее влиятельных кланов, хотя процесс идентификации кланов по цвету и дизайну тартанов еще не приобрел массового характера. Зато ко времени сражения при Каллодене тартан уже приобрел статус национального символа Шотландии, причиной чего послужил парламентский акт об обьединении Англии и Шотландии, принятый в 1707 г. вопреки желанию большинства шотландцев.
В 1746 г. вышел специальный акт, который запрещал шотландским мужчинам ношение оружия, национальной одежды горца (плед, килт, гетры, берет и сопутствующие атрибуты), а также игру на волынке. Согласно указу, также запрещалось использование тартана или материи подобной расцветки при изготовлении верхней одежды — пальто, полупальто и проч. Нарушение указа в первый раз каралось шестимесячным заключением, во второй раз — ссылкой на каторгу на срок до семи лет (волынщики приговаривались к пожизненному заключению!). Однако сразу после принятия акта правительственным войскам, расквартированным в Шотландии, был дан приказ убивать на месте любого человека в одеянии шотландского горца. Этот указ продолжал действовать некоторое время и приводился в исполнение даже в отдаленных районах Горной Шотландии, чьи жители не имели доступа к информации и не могли знать о нем. Более того, большинство из них были настолько бедны, что оказались не в состоянии немедленно приобрести другую, цивилизованную и непривычную одежду.
Что касается кланов, то те вожди, которые поддержали восстание якобитов 1745 г., были обвинены в измене, их земли были экспроприированы в пользу правительства и немедленно распроданы. Новым землевладельцам требовались земельные угодья для выпаса овец, им не было дела до доблестных воинов, живших на этих землях, которые не могли платить ренту. Кроме того, поскольку после якобитских восстаний кланам было запрещено иметь собственную армию, вожди уже не были заинтересованы в количестве подданных, требовалось как можно больше пространства, для чего было необходимо избавиться от мелких земельных наделов подданных и как можно быстрее решить проблему выживания «лишних» людей.
Во многих случаях членов клана, у которых, как оказалось, не было никаких прав, просто выселяли с их земель и вынуждали эмигрировать в крупные города или в Северную Америку.
