Не так-то легко проглотить всю эту информацию! В свете этих отрывков я начала с большим подозрением относиться к людям, говорящим, что ничто в Библии их не смущает и не вызывает вопросов. Похоже, Библию они просто не читали.
Здесь, очевидно, я дошла до пределов того, что могла бы воспроизвести в собственной жизни. Большинство иудеев и христиан давно оставили обычаи и традиции, связанные с жестким патриархатом: очень уж трудно совместить древнее месопотамское законодательство с нравами современного западного общества. Впрочем, проводя исследование, я наткнулась на несколько общин, которые стараются по максимуму воспроизвести патриархальную структуру ветхозаветного общества. Это так называемое «движение библейского патриархата», и, пожалуй, самая значительная его часть – Форум «Видение».
Основал его Дуг Филлипс. Форум выпускает множество книг, журналов, видеороликов и даже игрушек, призванных вернуть в современный мир «библейский патриархат». Стремясь вернуться к «вечным, неизменным истинам, которые находим мы на страницах Священного Писания», Форум опубликовал на своем сайте двадцать шесть принципов, в которых заключены «Установления библейского патриархата»
[36]. Среди них: мужчина должен быть главой семьи, женщина должна работать только из дома, дети – находиться на домашнем обучении, девушки остаются под властью отцов, пока не вступят в брак, организованный для них родителями. Как правило, девушкам не советуют поступать в колледж и предостерегают от опасностей феминизма, который Форум «Видение» именует «врагом Бога и библейской истины».
«Хотя незамужние женщины могут более гибко применять в своей жизни принцип призвания женщины исключительно к домашнему хозяйству, – говорится в документе, – не является обычной и подходящей для женщины ролью работа наравне с мужчинами в публичных сферах, будь то производство, торговля, гражданская власть, армия и т. п.»
Сарра Шлиссель из «Халкидонского общества» полностью принимает свою роль в этой патриархальной субкультуре. В статье, озаглавленной «Папина дочка: ухаживание и права отца», она пишет: «Я принадлежу своему отцу. Тот, кто заинтересован во мне, должен сначала встретиться с ним… Ни один мужчина не может обращаться ко мне, как к независимому деятелю, поскольку я себе не принадлежу: до замужества я – собственность своего отца. Во время брачной церемонии отец отдаст меня мужу, и таким образом я по закону перейду к другому владельцу. В этот и только в этот момент с меня снимется обязанность повиноваться воле отца. Вместо этого я должна буду отвечать перед мужем»
[37].
Ирония ситуации в том, что, хоть защитники библейского патриархата и обвиняют всех остальных в избирательном следовании Библии, сами они не побивают камнями прелюбодеев, не продают дочерей в рабство, не берут себе нескольких жен, не требуют, чтобы жертву изнасилования казнили наравне с насильником… во всяком случае пока. Осуждая зло избирательного буквализма, сами они воплощают в жизнь отнюдь не все, что находят в Библии
[38].
Однако, нравится нам это или нет, «Установления библейского патриархата», принятые Форумом «Видение», похожи на те, что описаны в Библии, куда больше идеализированных нравов 1950-х годов, которые многие в движении «библейской женственности» считают истинно библейскими.
От христианских апологетов мне случалось слышать всевозможные объяснения того, почему библейское законодательство так сурово к женщинам: по меркам той эпохи и культуры оно было прогрессивно, оно было призвано защитить женщин от эксплуатации – и, наконец, все равно строго не соблюдалось. Думаю, в этих объяснениях есть смысл. И все же хотелось бы, чтобы, встречаясь в Библии с чем-то необычным и тревожным, наши апологеты не кидались с места в карьер объяснять его и отметать. Чтобы сначала задумались.
Как христианке, мне радостно знать, что избирательному буквализму противостоял и Иисус. Известный тем, что исцелял в субботу, прикасался к неприкасаемым, братался с блудницами и мытарями, Иисус любил начинать свои проповеди отрывком из Писания («Вы слышали, что сказано вам…»), а затем переворачивать его с ног на голову («А я говорю вам…»). Может быть, самый известный случай применения такого приема встречаем мы в Мф 5:43–45, где Иисус говорит: «Вы слышали, что сказано: “люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего”. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных».
В Галилее I века этот подход вызывал большие споры, и однажды религиозные лидеры решили поставить Иисусу ловушку и проверить его на верность Писанию. Они привели к нему женщину, взятую в прелюбодеянии. Мужчина, разделивший с ней вину, в повествовании не появляется; однако фарисеи, по-видимому, твердо решили исполнить закон и забить женщину камнями прямо во дворе храма.
– Учитель, – обратились они к Иисусу, – эта женщина взята в прелюбодеянии. Закон Моисеев велит побивать таковых камнями. Что ты скажешь?
Иисус не отвечал им ни проповедью, ни укором; присев, он чертил что-то пальцем на песке. Что именно чертил – остается загадкой (хотя, несомненно, множество семинаристов-первокурсников будут счастливы вам это растолковать).
Раздосадованные фарисеи снова приступили к Иисусу, и наконец он ответил:
– Кто из вас без греха, пусть первый бросит в нее камень.
И снова начал чертить что-то на песке.
Один за другим, начиная с самого старшего, фарисеи опускали головы и тихонько уходили; наконец женщина осталась одна.
– Где же они? – спросил Иисус. – Никто не осудил тебя?
– Никто, господин, – ответила она.
– Тогда и Я тебя не осуждаю. Иди и больше не греши (Ин 8:3–11).
Однажды Иисус сказал, что его задача – не разрушить закон, а исполнить. Но здесь, как видим, исполнить закон означало его отменить. Тем, кто страдает от рук библейских буквалистов, быть может, послужит утешением, что законы Левита и Второзакония теряют часть своей силы, когда их нарушает сам Бог.
Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям… Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям. Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы – дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха.
1 Пет 3:1, 5–6
– Неделю! Одну неделю! Больше и я сама не выдержу.
