Что бы некоторые по этому поводу ни думали, Библия полигамию не осуждает. Именно полигамный брак – обычная вещь в культуре древнего Ближнего Востока – подразумевается как данность во многих ветхозаветных законах, касающихся рабынь, наложниц и левирата. Некоторые величайшие библейские герои могли похвастаться множеством жен и сожительниц. У Авраама их было три, у Иакова четыре. Давид имел восемь жен и не менее десяти наложниц: согласно 2 Цар 12:8, все они были даны ему Богом. Гедеону жен хватило, чтобы произвести на свет семьдесят сыновей. Что же до Соломона – он обзавелся целым гаремом из семисот царевен и трехсот наложниц.
Во многих случаях плодовитость мужчины, напрямую связанная с количеством жен, превозносится в Писании как одна из важнейших добродетелей. Новый Завет о полигамном браке почти не упоминает, однако в 1 Тим 3:2 апостол Павел говорит, что церковный лидер должен быть «одной жены муж»; следовательно, в этот исторический момент многоженство уже не считалось идеалом.
Я хотела найти современную полигамную семью и послушать, что скажут ее члены о Библии и полигамном браке. Учитывая, что во всех пятидесяти штатах многоженство вне закона, я подозревала, что отыскать таких людей будет нелегко – но с интернетом мне все было по плечу. Не прошло и нескольких дней, как я обнаружила сайт BiblicalFamilies.org.
Этот сайт, созданный группой «христиан библейской веры», взявших на себя «нелегкое, но важное бремя укрепления семей, признающих или практикующих множественный брак», предлагает информацию и поддержку мужчинам и женщинам, которые уже состоят в полигамном браке или хотят в него вступить.
Больше всего поразило меня в этих «Библейских семьях», что руководят сайтом не мормоны, а евангелики! Они называют свой подход «барклеанским»
[42], говорят, что «принимают слово Божье как оно есть, стремятся как можно меньше зависеть от человеческих преданий и дополнений к Писанию… и это привело их к признанию, что множественный брак действительно соответствует Библии».
Я связалась с «Библейскими семьями» и попросила об интервью. Мне немедленно ответил человек по имени Эрик: написал, что его первая жена Линн готова поделиться со мной рассказом о своей жизни
[43]. В течение следующих нескольких месяцев мы с Линн переписывались по электронной почте: она рассказывала о своем «библейском» образе жизни, в котором у нее был муж, со-жена и четверо детей от десяти до пятнадцати лет.
Линн, дочь баптистского священника, выросла в 1970-е годы во Флориде. Когда ей было семь, ее родители развелись: для маленькой Линн это стало тяжелым потрясением. Позже, учась музыке в муниципальном колледже, она начала ходить в неденоминационную евангелическую церковь и там познакомилась с Эриком. «К тому времени, – рассказывает Линн, – я поняла, что на самом деле хочу сидеть дома и растить детей. Мне нравится быть домохозяйкой. Нравится быть мамой. Моя семья – это и есть моя работа, и, кажется, я хорошо с ней справляюсь!»
Эрик и Линн поженились, и через восемь лет у них родился сын. Но во время беременности Линн Эрик влюбился в одну одинокую женщину в церкви: ее звали Роуз, в церкви она была новичком и также пережила развод родителей. Эрик по-прежнему любил Линн, не хотел совершать прелюбодеяние, так что обратился за советом к Библии (и к интернет-поиску по словам «многоженство в христианстве»). Почитав, подумав и помолившись, Эрик признался Роуз в своих чувствах и рассказал о своем интересе к полигамии. Роуз призналась, что тоже к нему неравнодушна, и обещала подумать над предложенным им решением.
– Теперь принять нелегкое решение предстояло Эрику, – рассказывает Линн. – Он решил, что пора рассказать мне и о своем открытии, и о своих чувствах к Роуз. Как вы понимаете, далеко не сразу я с этим смирилась; но он был со мной терпелив и не жалел сил, чтобы как можно мягче и убедительнее мне все объяснить. Показывал мне сайты и другие материалы, которые нашел во время своих поисков. Я понимала, что теперь решение за мной: либо расстаться с мужем, либо всерьез задуматься о том, возможен ли для христианина множественный брак. На это потребовалось время. Но Бог был с нами – и примерно через год Роуз вошла в нашу семью.
У Эрика и Роуз трое детей, мальчик и две девочки-близняшки. Первые семь лет вся семья жила в одном доме (Линн и Роуз – в отдельных спальнях), но сейчас они живут в двух домах в шаговой доступности друг от друга. Эрик, программист по профессии, как правило, проводит три ночи в неделю с Линн, три с Роуз, а с седьмой ночью бывает по-разному. Каждый вечер вся семья собирается на ужин.
– Мы не относимся к этому расписанию слишком серьезно, – говорит Линн. – Меняем его в зависимости от того, что происходит в нашей жизни. Обычно я готовлю по понедельникам, средам и пятницам, Роуз по вторникам, четвергам и субботам, а в воскресенье готовит тот, у кого есть настроение или еда в холодильнике!
Дети Роуз часто, особенно летом и в выходные, ночуют у Линн.
– Школьными делами детей занимаемся мы обе, – рассказывает Линн. – Был год, когда все дети учились в одной школе, и случались забавные моменты: «Кто тут чей?», но по большей части это никого не волновало. Само понятие семьи за последние пятьдесят лет претерпело такие изменения: тут и разводы, и матери-одиночки, которым помогают бабушки и дедушки, и однополые союзы, – что люди теперь почти не задают вопросов. Мы ничего специально не скрываем, но с неблизкими знакомыми не делимся подробностями. Пусть люди думают то, что думают: что мы подруги или бывшая и настоящая жена, которые хорошо ладят, и так далее.
Я спросила Линн, часто ли она сталкивается с непониманием.
– Большинство людей считает, что все это ради секса, – ответила она. – Можно подумать, мужчины, да и женщины, коль уж на то пошло, только ради секса и женятся! Да, секс – часть брака, но совсем не единственная причина и даже не самый важный фактор. Еще распространена мысль, что в полигамный брак можно вступить только под давлением и с промытыми мозгами, что для умной и уважающей себя женщины такое невозможно. Легко догадаться, что такое мнение я считаю и глубоко оскорбительным, и совершенно ложным.
Полигамы из «Библейских семей» или из шоу «Жены-сестры» говорят, что стремятся нормализовать многоженство; однако, судя по библейским описаниям, полигамия нередко создает столь драматические ситуации, что наши ток-шоу нервно курят в сторонке. То, что муж любил одну жену больше другой, в библейские времена было таким обычным делом, что составлялись специальные законы для защиты прав потомства от нелюбимой жены (Втор 21:15–17). Иаков любил Рахиль больше Лии (Быт 30), Елкана – Анну больше Феннаны (1 Цар 1). Царь Артаксеркс, прежде чем сделать царицей Эсфирь, выгнал свою первую жену Астинь. Соперничество между женами из-за того, кто первой родит мужу сына или кто родит больше сыновей, принимало порой самые уродливые и мелодраматические формы, вело к закулисным интригам, провокациям, изгнаниям и трагическим возгласам вроде: «Дай мне детей, а если не так, я умираю!» (Быт 30:1), «Выгони эту рабыню и сына ее!» (Быт 21:10) или: «Не лучше ли я для тебя десяти сыновей?» (1 Цар 1:8) Кажется, даже авторы Торы видели сокрытый в многоженстве потенциал скандала и втихомолку им наслаждались. Быть может, не случайно, говоря о полигамных семьях, Библия никогда не именует жен «сестрами-женами». Вместо этого автор Первой книги Царств использует термин «соперница» (1 Цар 1:6–7).
