Здесь Макдауэлл цитировал ученого-новозаветника Крейга Бломберга, который объяснял: «Этот ответ сочетает в себе аллюзии на Дан 7:13 и Пс 109:1. В этом контексте «Сын Человеческий» означает нечто намного большее, чем просто «человек». Иисус описывает себя как «подобного Сыну человеческому, грядущему на облаках небесных», который «приблизился к Ветхому днями и был подведен к Нему», а затем получил власть над всем человечеством, царство, которому не будет конца, и вся Вселенная поклонилась ему. Именно эти слова, указывающие на нечто гораздо большее, чем простой смертный, возможно, и стали причиной обвинения в богохульстве со стороны иудейского верховного суда»
[69].
Я совсем запутался. Неужели Бломберг хочет сказать, что слова «Сын Человеческий» означают Бога? Но такого быть не может!
Мне вспомнилась хутба, услышанная в мечети в Вашингтоне. Имам, стоя перед верующими в молитвенном зале, громко провозглашал:
Хутба – мусульманская проповедь, обычно произносимая в пятницу, в мусульманский «шаббат».
– Иисус много раз отрицал, что он Бог. Чтобы подчеркнуть это, он всегда называл себя Сыном Человеческим! Он – человек. Никогда он не называл себя «Сыном Божьим». Из этого мы понимаем, что в те несколько раз, когда «Сыном Божьим» его называли другие, они не имели в виду буквального «сына Бога». Иисус – Сын Человеческий. Он – человек.
Неужели слова «Сын Человеческий» на самом деле означают нечто большее?
Мне нужно было прочесть седьмую главу Книги Даниила самому. Я схватил с полки Библию Аббы, нашел в оглавлении Книгу Даниила, разыскал в ней главу номер семь. В самом деле, как и говорил Бломберг, здесь содержалось пророческое видение: некто, подобный Сыну Человеческому, которому будет дана всякая власть на земле и на небе, будут поклоняться все народы, и царствию его не будет конца.
Ум мой лихорадочно работал. Что это может означать? Мне вспомнилось: еще Бломберг писал, что Иисус ссылается на псалом 109. Может быть, это что-то прояснит? Я нашел сто девятый псалом и прочел первую строку: «Сказал Господь Господу моему: сядь по правую руку Мою, пока не положу всех врагов твоих под ногу твою…»
А это еще что значит? Как это: «Господь сказал Господу»? Кого Бог приглашает сесть по правую руку от Себя?
Я включил компьютер и начал искать в интернете информацию о Дан 7 и Пс 109. Через несколько часов для меня все прояснилось. Дан 7 говорит о Сыне Человеческом, который разделит с Богом власть на небесах, и все народы земли будут воздавать ему поклонение, которого достоин один лишь Бог. В Пс 109 говорится об ином «господе», который воссядет рядом с Богом на Его престол и станет Его наследником.
Выходит, в Мк 14:62 Иисус называет себя Божественным Сыном Человеческим, самовластительным наследником престола Отца. Смело притязает не на что иное, как на Божественное достоинство
[70].
Но как такое может быть? Может быть, эта часть Евангелия от Марка, как и Евангелие от Иоанна, неверно передает истинные слова Иисуса? Я отчаянно шарил в интернете в поисках какого-то выхода – но выхода не было. Во всех четырех Евангелиях Иисус называет себя Сыном Человеческим более восьмидесяти раз: то, что он использовал этот термин применительно к себе, отрицать невозможно. О том, что он «сидит по правую руку силы», учила Церковь начиная с древнейших времен
[71].
Если это притязания на божественность – выходит, что божественность Иисуса прочно вплетена и в Евангелия, и в учение древней Церкви.
Уже поздно вечером я неохотно выключил компьютер, отложил книгу Макдауэлла и решил на этом остановиться. Я был в тупике. Невозможно было признать, что древнейшее Евангелие, равно как и все остальные, основано на идее божественности Иисуса – но невозможно стало это и отрицать. Цена была слишком высока, но свидетельства слишком убедительны.
По счастью, несмотря на заглавие книги, эти свидетельства не требовали от меня вердикта. По крайней мере немедленного. Мне не нужно было срочно решать проблему несоответствия свидетельств и моей веры. Впрочем, подсознательно внутреннее напряжение от этой нерешенной задачи искало себе выход – и находило его в особенной ревности к исламу. Теперь я с особым жаром совершал намаз, больше времени проводил за изучением хадисов, чаще вставлял исламские термины в повседневную речь.
Всеми силами я старался избегать свидетельств – но не мог бежать от них вечно. И несколько месяцев спустя, когда подспудное напряжение наконец вырвалось на поверхность, это едва не стоило мне дружбы с Дэвидом.
Подробнее о теме божественности Иисуса в Евангелиях читайте в книге «Нет Бога, кроме Единого» (No God but One), часть 8: «Называл ли Иисус себя Богом?»
31. Павлемика и изначальный Иисус
По крыше моей машины стучал ливень. Небо от края до края затянули тучи, и ласковый утренний дождик в мгновение ока превратился в потоп.
Было начало нового семестра – а значит, новые битвы с регистратурой и отделом финансовой помощи. Администрация, куда нужно было попасть Дэвиду, располагалась в Роллинз-Холле, в дальнем конце кампуса. Я предложил его подвезти, чтобы он не промок; однако за несколько минут непогода так разыгралась, что нечего было думать даже выйти из машины – под потоками воды с небес неминуемо погибли бы и учебники, и электроника в рюкзаке. Так что мы сидели в машине, ожидая, когда кончится дождь.
Так и не знаю, почему именно в этот момент мы решили заговорить о том, что нас разделяло. Но буря за окном не шла ни в какое сравнение с той бурей, что разразилась в эти минуты в салоне автомобиля.
– Знаешь, я перечитал Евангелие от Иоанна, – начал Дэвид.
– Вот как? И что ты там нашел?
С тех пор, как я обнаружил высокую христологию и у синоптиков, Евангелие от Иоанна было для меня отнюдь не главной проблемой; но Дэвиду я в этом признаваться не собирался.
– Прежде всего, ты прав, оно действительно не похоже на другие Евангелия. Но это потому, что написано оно другим учеником, который смотрит со своей точки зрения. Представь, что двое рассказывают одну и ту же историю: они могут рассказывать по-разному, но это не значит, что кто-то из них неправ.
