• выглядеть хорошо и удовлетворить партнера для женщин важнее, чем получить удовлетворение самой;
• женщинам не стоит стараться соотносить сексуальный опыт со своими желаниями и потребностями;
• если вы уже начали движение по определенному маршруту, будет невежливо остановиться.
Кара не подозревала, что все эти идеи (которые полностью основаны на социальных нормах и сценариях, касающихся секса, гендерной политики и традиционных британских ценностей) и были причиной ее нынешних трудностей. Она ведь пришла ко мне с жалобами на проблемы с оргазмом, на болезненный секс и сниженное желание. Но они вовсе не были ее внутренними проблемами. У Кары не было бы аналогичных трудностей в ином контексте (например, если бы она была мужчиной или если бы она идентифицировала себя как лесбиянку), потому что они в основном касаются гетеросексуальных сценариев и того, как эти сценарии реализуются в жизни. Это не значит, что у Кары совсем не было бы проблем с сексом – просто вряд ли они были бы такими же. Перечитайте пункты, перечисленные выше, и представьте, что Кара – мужчина. А теперь подумайте, как бы в этом случае ее воспринимали – с таким отношением к удовольствию и к желанию.
Но откуда взялись эти усвоенные Карой представления о сексе? И почему она видит причину своих сексуальных проблем в себе – вместо того чтобы отвергнуть эти навязанные обществом вредные идеи и отказаться от такой неприятной практики?
Роль социальных норм в формировании нашей сексуальной жизни
Социальные психологи объясняют, как мы ведем себя по отношению к другим и почему. Чтобы объяснить (на социальном уровне), почему мы поступаем именно так, а не иначе, они используют такие фундаментальные психологические понятия, как следование правилам, послушание, социальное научение, теория идентичности. Мы желаем соответствовать стандартам, принадлежать какой-либо социальной группе, учиться на том, что мы видим, классифицировать себя и других, мы даем характеристики определенным группам (например, «женщины», «жители Запада», «мусульмане», «молодежь»). Затем мы делаем усилия, чтобы соответствовать характеристикам тех групп, с которыми мы себя ассоциируем, чтобы быть принятыми. Никто из нас не существует в вакууме, и, нравится нам это или нет, мы живем под действием сил притяжения, которые заставляют нас поступать так, как от нас ожидают, придерживаться социальных норм и вести себя определенным образом.
Теории социальной психологии также объясняют, как социальные группы взаимодействуют между собой и каким образом это взаимодействие может привести к созданию стереотипов, к дискриминации и несправедливости. Если мы не соблюдаем заданные социальные правила и сценарии, то рискуем заслужить неодобрение со стороны других членов группы или даже быть исключенными из нее. Мы берем образцы поведения из окружающего нас мира, из средств массовой информации, из наблюдений за другими людьми. По существу, мы учимся на том, что видим, и таким образом узнаем, что именно считается приемлемым для нашей идентичности.
Рассмотрим в качестве примера понятие мужественности. «Будь парнем», «будь мужчиной» – так говорят человеку в ответ на проявление эмоций или чувствительности. Это один из видов реакции со стороны тех, кто составляет социальную группу «мужчины», на другого члена группы, поведение которого, по их мнению, угрожает статусу или целостности этой группы, поскольку основной характеристикой этой группы всегда считалась «твердость». Так исторически сложилось, что социальная группа «мужчины» имеет повышенный, привилегированный социальный статус, основанный на тезисе, что «мужественность (т. е. твердость) изначально лучше», и группа не хочет терять этот статус.
Вне концепций социальной психологии невозможно понять секс и объяснить, почему мы делаем то, что делаем. Хотя представления о сексе, которые мы получаем из окружающего мира, не являются «истинами», они обладают такой социальной силой, что кажутся нам таковыми, поэтому мы редко ставим их под сомнение или замечаем их влияние. Далее: мы черпаем сведения о природе секса из нашей семьи и из окружающей среды и на этой основе развиваем наше представление о том, каким должен быть секс и какое поведение считается приемлемым для нашего возраста, гендера, расы, религиозно-культурной группы. Все это обучение закладывает основы нашего сексуального поведения, помогая нам или мешая, причем мы этого, чаще всего, даже не осознаем. Данная глава посвящена освобождению от навязанных догм. Моя цель – повысить вашу осведомленность о влиянии социальных идей и норм на вашу сексуальную жизнь и затем побудить вас отвергнуть любое влияние, которое вас не устраивает.
Как мы узнаем о сексе
В семье мы знакомимся с сексом сразу после рождения. В главе 3 мы говорили о том, как старшие рассказывают нам (или, скорее, не рассказывают) об удовольствии, анатомии половых органов, сексе. Например, нам сообщают, что наше право на телесную автономию ограничено: мы не всегда можем сказать «нет», даже если не хотим делать то, что нас просят, например, поцеловать родственника или доесть всю еду, которую нам положили в тарелку. Нас учат, что социальные традиции и правила вежливости предписывают нам поступаться своим физическим или психологическим комфортом в пользу кого-то другого.
С помощью постоянных положительных (или отрицательных) замечаний о нашей внешности мы узнаем от членов семьи, как важно, чтобы девочки «хорошо выглядели», причем внешности порой придается первостепенное значение – в ущерб другим ценностям, интересам и взглядам. Из лексики, описывающей те или иные свойства личности относительно гендера (например, слово «властный»), мы узнаем, что настойчивость не считается желательной для людей, идентифицирующих себя как женщин, а когда дело доходит до секса, то она просто превращается в недостаток. Теория социального научения (обучение через наблюдение и подражание) показывает: наши наблюдения за тем, как взрослые строят отношения между собой и обозначают свою сексуальность, существенно влияют на нашу будущую сексуальную жизнь.
Мы знаем, что уже в младшем школьном возрасте у детей выработано понятие о гендере. У девочек сформированы ложные представления о себе как о физически более слабых и менее успешных существах, при этом им нужно быть «симпатичными» гораздо больше, чем мальчикам. На первый взгляд может показаться, что здесь нет прямой связи с нашей дальнейшей сексуальной жизнью, но это неверно. Такое представление об «ущербности» женщин поддерживает устои патриархального общества, в котором мы живем, и угрожает их будущей сексуальной жизни, когда эти девочки вырастут.
Не требуется специального образования, чтобы понять: подобные знания, усвоенные в детстве, могут в дальнейшем сыграть отрицательную роль в различных сексуальных ситуациях. В юные годы мы узнаем, что секс – это стыдно, что секс – это плохо, что наша роль в сексе состоит в том, чтобы доставлять удовольствие другим, хорошо выглядеть и справляться с внутренним дискомфортом. Чтобы нейтрализовать весь негатив, впитанный из подобных уроков, необходимо последовательное позитивное половое воспитание, особенно для женщин.
Если мы поймем роль социального научения в области секса и гендера (включая и другие контексты, такие как расовый), то нам удастся понять и наши отношения с желанием. Позвольте мне объяснить, что я имею в виду.
