12 Лат.: то, что будет сделано; прибавка, произведенная имуществом. Например, если я купил корову и она родила теленка, а потом продавец решил выкупить корову назад, я не обязан отдавать теленка.
13 Отказ от охоты.
14 Тогда цветная лента на головном уборе, повторяющая цвета национального флага, сейчас обычно металлический значок на фуражке с изображением флага и других национальных символов.
15 Манципируемое и неманципируемое имущество – понятие римского права, означающее, соответственно, имущество, подлежащее отчуждению (например, ручей, начинающийся на одном участке, может стать доступен и тем, через чьи участки он дальше проходит, отчужден от хозяина первого участка, который не имеет права всю воду забрать себе) и имущество, не подлежащее отчуждению, а только продаже (скажем, ведро с водой). Манципация поддерживала сельское хозяйство и животноводство, не позволяя какому-либо собственнику ограничить водоснабжение или прогон скота через свой участок, перегородив всё забором, и освящалась специальным ритуалом.
16 Квиритское и бонитарное право собственности – понятие римского права, означающее, соответственно, право собственности для граждан Рима на основании исконных законов и «преторское право собственности», приобретенное в результате взаимовыгодных сделок, санкционированных претором без соблюдения необходимых обычаев и ритуалов вступления в собственность.
17 Феодальные имения, поместья, переходившие по наследству и бывшие частью ленного права, регулирующего отношения между сеньором и вассалом, включая различные повинности вассала и формы покровительства сеньора.
18 Владение, направленное на получение дохода.
19 Здесь: любые вещи, обладающие музейной или архивной ценностью, то, что мы называем «народное достояние».
20 Власти Османской империи легко давали разрешения коллекционерам на вывоз памятников, благодаря чему и появились европейские коллекции древнегреческой скульптуры и других произведений искусства.
21 Речь о дорогих пожертвованиях в храм, например, дорогих сосудах или мощевиках, переданных богатыми «на помин души» и уничтоженных в эпоху Реформации как языческий пережиток.
22 Протестантизм отрицал принятое в католичестве таинство исповеди, считая его нарушением свободы совести верующего и проявлением безответственности. Католики в ответ говорили, что исповедь является необходимым обрядом вхождения индивида в Церковь как сообщество людей, стремящихся к освобождению от грехов.
23 Лат.: естественное приращение.
24 Лат.: прибавление, излишек, например, молоко от коровы, яйца от курицы – когда продается курица, никто не может требовать денег еще и за будущие яйца.
25 После Наполеоновских войн, из-за частого изменения границ и конфликтов между странами было распространено книжное пиратство: законы против пиратских изданий в одной стране не действовали в другой, чем и пользовались пираты, печатавшие незаконный тираж. Но дальше Гегель требует принятия жестких мер и против любого плагиата, в том числе плагиата мысли, например, пересказа услышанных на лекции мыслей без указания автора, с целью остановить профанацию философских идей, их непрофессиональное изложение.
26 Самосожжение Геракла не является подвигом в строгом смысле, потому что Геракл просто пытался сорвать с себя отравленные одежды, он пытался избавиться от боли. Но так как в этом самосожжении видели апофеоз Геракла, превращение его в бога, то считали его и вершиной его мужества.
27 Марк Юний Брут, проиграв в гражданской войне наследникам Цезаря, покончил с собой. В его самоубийстве часто видели пример чести полководца, которая требует предпочесть смерть позору. Гегель как христианский мыслитель, бесспорно, отвергает самоубийство, видя в нем эгоистический порыв.
28 Кант определил брак как договор о совместном пользовании телами друг друга, такое определение, формально верное и лежащее в основе современных брачных контрактов, из-за своей непристойности и сведения семейной жизни к контролю друг над другом многократно высмеивалось.
29 Заключающих договор.
30 Стипуляция в римском праве – устно оговариваемая часть договора (например, как сейчас, сдавая в аренду квартиру, устно просят арендатора поливать цветы и кормить кота, не прописывая это в контракте, но нарушение этой устной договоренности считается юридическим нарушением и может стать основанием требовать компенсацию в суде).
31 Лат.: ход судопроизводства.
32 Beitrage zur Berichtig. d. Urt. ub. d. franz. Rev. Sammtliche Werke, VI, с. III и сл.
33 Лат.: имущество, передача имущества.
34 Лат.: заем.
35 Лат.: ссуда.
36 Вещь заменимая (например, молоко на продажу; стандартный товар) и вещь незаменимая (например, картина известного художника).
37 Стоики – одна из самых влиятельных философских школ Античности, согласно которой нет различия между добродетелью и пороком в частной и в общественной жизни: честным и порядочным надо быть и в обществе, и дома, и наедине с собой. Для Гегеля стоицизм угрожает превратить строгие требования к себе в общественные требования: например, вегетарианец-стоик потребует запрета продажи мяса.
38 Дракон – первый законодатель древних Афин. Согласно историческому анекдоту, он назначил за все преступления смертную казнь, объяснив, что за тяжелые преступления он бы рад назначить более тяжелое наказание, но вот беда, нет наказания страшнее казни.
39 Аристократической чести, следующей форме аристократического поведения.
40 Гегель спорит с теорией наказания как устрашения, предложенной юристом Ансельмом Фейербахом, отцом философа Людвига Андреаса Фейербаха.
41 Гегель спорит с классическим трудом итальянского юриста Чезаре Беккария «О преступлениях и наказаниях» (1764).
42 Иосиф II Габсбург, австрийский император с 1780 года, реформатор права, отменивший смертную казнь за большинство преступлений.
43 В древнегреческой мифологии – мстительницы, буквально благоволительницы, благомыслящие (имя является эвфемизмом, скрывающим их сущность).
44 Речь о наказании воровства штрафом и компенсацией, как бы возможность урегулировать преступление против общества в частном порядке.
45 Крез, царь Лидии, считал себя самым счастливым; Солон, афинский законодатель, согласно историческому анекдоту, сказал ему, что никто не должен считать себя счастливым до своей смерти, потому что всё может перемениться. Так была открыта относительность счастья как блага.
46 Цитата из эпиграммы Шиллера, направленной против морального учения Канта, который выводил мораль из долга:
