Один важный человек во фракции реформаторов, Лян Цичао, предложил ему вместе бежать в Японию, но Тань Сытун отказал и ему. Он передал Лян Цичао свои письма и рукописи и попрощался: «Если никто не уедет, то у реформаторов не будет будущего, если никто не пожертвует собой — не будет вдохновляющего примера». Посол Японии тоже заявил, что может предоставить Тань Сытуну убежище, но тот твердо отказался: «Во всех странах ради реформ проливалась кровь. В Китае подобного еще не случалось. Пусть же все начнется с меня».
24 сентября Тань Сытуна арестовали в гостинице Люян. Там он написал знаменитое стихотворение:
Пустившиеся в дальний путь найдут убежище у добрых людей, как некогда это случилось с Чжан Цзянем
[68].
Я же, ожидая смерти, вспоминаю об истории, произошедшей с Ду Гэнем
[69].
К моему горлу приставлен меч, но я все равно продолжаю улыбаться небесам.
И те, кто бежал, и те, кто остался, — герои, чья воля непоколебима, как Куньлунь
[70].
28 сентября Тань Сытун мужественно принял смерть. Вместе с ним за правое дело умерли еще пять реформаторов: Лю Гуанди, Ян Жуй, Ян Шэньсю, Линь Сюй и Кан Гуанжэнь. Их прозвали «шестью, которые сложили головы за реформы».
Лян Цичао, который шел в ногу со временем
Выше мы упомянули о важном участнике «Ста дней реформ» — Лян Цичао. Это знаменитый ученый, политик и мыслитель, выступавший за просвещение. Он и его учитель, Кан Ювэй, были лидерами движения за реформы. После того как «Сто дней реформ» потерпели неудачу, они вместе бежали в Японию. Лян Цичао и Кан Ювэй прилагали все свои силы, чтобы положить конец императорской власти маньчжуров и основать конституционную монархию.
После победы Синьхайской революции Китай стремился к республиканскому строю, но Кан Ювэй оставался сторонником конституционной монархии. Он даже принял участие в движении Чжан Сюня за ее восстановление. А вот Лян Цичао изменил свои взгляды и поддержал революцию.
С Тань Сытуном они также развили активную литературную деятельность. Выдвинув концепцию «поэтической революции», они настаивали на том, что поэзия должна обогатиться новым смыслом. Лян Цичао также стал первым, кто выдвинул концепцию «китайской нации». Он же заимствовал множество слов из японского языка; «экономика», «наука и техника», «кадры» появились в китайском языке благодаря переводам Лян Цичао. Он всю жизнь усердно трудился, писал книги, многие из которых популярны и по сей день. В наиболее полной версии сохранился сборник «Сводное собрание сочинений из Кабинета Охлаждения жара».
Первая революционерка Цю Цзинь
Цю Цзинь называла себя «рыцарем с Цзянху». У нее действительно был рыцарский характер. С детства она пренебрегала этикетом, выступала за равенство мужчин и женщин, любила носить мужскую одежду. Она одинаково хорошо разбиралась и в литературе, и в военных искусствах, часто сравнивала себя с Хуа Мулань
[71] и Цинь Лянъюй
[72]. Отец просватал ее за Ван Тинцзюня — сына крупного богача. Цю Цзинь родила в этом браке сына и дочь, однако, осознав, что страна находится на грани гибели, она сбросила оковы феодальной семьи и на собственные деньги уехала учиться в Японию. Она сподвигла поехать учиться за рубеж и других молодых людей.
Портрет Цю Цзинь с кинжалом
Цю Цзинь активно участвовала в революционной деятельности учившихся в Японии студентов, которые боролись за свержение маньчжурской династии. По рекомендации революционера Сюй Силиня она вступила в Союз Возрождения Китая, который провозглашал возрождение китайской нации, возвращение китайских земель, призывал целиком посвящать себя служению родине. Вскоре она также вступила в союз Тунмэнхуэй; его политическая программа состояла в изгнании маньчжуров, восстановлении Китая, основании демократического государства и введении уравнительного землепользования. Вернувшись в Китай, Цю Цзинь стала преподавать в школе для девочек города Усин. Она поощряла стремления своих учениц изучать технику и производство, самостоятельно обеспечивать себя, чтобы получить равные с мужчинами права.
Она была активисткой не только движения за освобождение женщин, но еще и национально-освободительного движения. Революционная деятельность была трудна и опасна: чтобы не навлечь беду на родных, Цю Цзинь заявила, что они с мужем разрывают семейные отношения.
В феврале 1907 года Цю Цзинь стала работать в училище Датун в Шаосине. Они с Сюй Силинем уже готовы были начать вооруженную борьбу против цинского режима. Она ездила между Шанхаем и Ханчжоу, одновременно ведя революционную деятельность и в училище, и в армии.
Чтобы организовать народ и подготовить кадры, Цю Цзинь созвала спортивное общество, в котором сама стала тренером. Облачившись в мужской наряд, она проводила на стадионе военную подготовку. В то же время Цю Цзинь вместе со своими товарищами-революционерами ездила в Цзиньхуа и Чучжоу, налаживала связь с Обществом двух драконов, партией Пинъян и другими тайными партийными организациями, планируя совместными усилиями свергнуть маньчжурское правительство.
Затем Цю Цзинь объединила членов Союза Возрождения Китая и членов тайных обществ в Армию восстановления китайской власти. Девизом этой армии, получившей название Восьмой, стали слова «возрождение китайской нации, власть китайскому народу». Главнокомандующим был Сюй Силинь, а сама Цю Цзинь заняла пост командира полка. Они договорились одновременно начать восстание в Аньхое и Чжэцзяне.
В июле 1907 года Сюй Силинь убил генерал-губернатора Энь Мина и инициировал студенческое восстание. К сожалению, он потерпел неудачу, был арестован и казнен за правое дело. После этого неудачного восстания цинское правительство начало активно арестовывать членов революционной партии. Учителя и студенты училища Датун предложили устроить смертельную схватку с правительственными войсками, но Цю Цзинь сказала: «У нас мало людей в Шаосине. Нельзя допустить прямого столкновения, нам надо бежать».
