Вскоре цинские войска окружили училище Датун. Цю Цзинь велела некоторым студентам забаррикадировать двери, а остальных отправила спасаться через задний ход. Когда цинские войска наконец ворвались в училище, Цю Цзинь уже уничтожила списки революционеров и важные документы. Ее и еще пятерых революционеров арестовали.
Враги пытались воздействовать на Цю Цзинь угрозами и подкупом, пытали и жестоко наказывали ее. За это время она написала лишь несколько слов: «Осенние ветры и дожди навевают ужасную скорбь». 15 июля ее казнили; на тот момент ей было всего тридцать один год.
В 1908 году хороший друг Цю Цзинь перезахоронил ее останки у моста Силинцяо на озере Сиху в Ханчжоу. После ее гибели народ стал еще хуже относиться к правительству. В октябре 1911 года разразилась Синьхайская революция и цинская власть наконец была свергнута.
«Песнь о женских правах»
Мы любим свободу, так давайте выпьем за свободу!
Женщины и мужчины равны от природы, такс какой стати женщинам занимать низшее положение?
Давайте освободимся, смоем с себя прежний позор.
Только если мы объединимся, мы сможем своими руками возродить нашу страну.
Старые привычки постыдны, в те времена женщин использовали, словно домашний скот.
Но теперь зажигается заря нового просвещения, и мы стремимся быть независимыми и идти вперед.
Надеюсь, что корни рабства будут уничтожены, знания и науки принесут новые плоды.
На наших плечах — тяжелый долг, будем сознательными гражданками, не обманем возлагаемых на нас надежд!
Эти строки Цю Цзинь положила на собственную музыку. В марте 1907 года ее работу опубликовали в «Женской газете Китая». Эта песня призывает всех женщин сбросить кандалы, которые они носили несколько тысяч лет, и принять участие в общественном перевороте. В то время это стихотворение сыграло определенную агитационную роль.
Линь цзюэминь, пожертвовавший собой на холме Хуанхуаган
Накануне Синьхайской революции появилось немало новых героев, которые пожертвовали собой ради свержения маньчжурского господства. Они были смелы и решительны перед лицом врага, предпочитали умереть, но не сдаться, при этом испытывали неизмеримо глубокие чувства к своим родным и любимым. Линь Цзюэминь, пожертвовавший собой на холме Хуанхуаган, был как раз таким «железным мужчиной», в котором рыцарская отвага сочеталась с нежностью и мягкостью.
Линь Цзюэминь всегда был дерзким и талантливым человеком. Написанный им манифест «Критика трактата Кан Ювэя „О спасении страны через материальные блага“», перевод «О конституциях шести государств» демонстрируют его необычайную одаренность.
В тринадцать лет юноша против воли, по приказу отца, принял участие в государственных экзаменах кэцзюй. Развернув свиток, он написал на нем: «Молодым не нужны посты чиновников». И затем широкими шагами покинул экзаменационный зал. После этого он категорически отказался принимать участие в экзаменах кэцзюй, но поступил в высшую школу в провинции Фуцзянь и решил получать образование нового типа. В двадцать лет он уехал учиться в Японию, где овладел не только японским, но также немецким и английским языками. Во время учебы за рубежом он вступил в организацию Тунмэнхуэй и начал заниматься революционной деятельностью.
Семейная фотография Линь Цзюэминя и Чэнь Иин
В начале 1911 года Сунь Ятсен, Хуан Син и другие решили начать восстание в Гуанчжоу. Линь Цзюэминь ездил между Гонконгом и провинцией Фуцзянь, объединяя народ, собирая средства для восстания, готовясь привезти из Гонконга в Гуанчжоу взрывчатку.
В самом начале революции перспективы победы были очень зыбкими. Посвятив себя этому делу, нужно было каждую минуту быть готовым расплатиться за это жизнью. Линь Цзюэминь уже давно примирился со смертью; куда сложнее ему было попрощаться с родными. Ночью 24 апреля Линь Цзюэминь со слезами написал Чэнь Иин, своей жене, трогательное письмо: «Пока я пишу эти строки, мои слезы смешиваются с тушью… Благодаря любви к тебе, переполняющей мое сердце, я хочу помочь всем людям получить возможность любить тех, кого они захотят, и то, что они захотят. Поэтому оставляю тебя, а сам ухожу на смерть. Наши сердца неразлучны. Ты будешь горько плакать, но поймешь мои мотивы, проникнешься счастьем всего человечества и тогда перестанешь печалиться, горевать о своей утрате, и тоже захочешь послужить благу всего народа!»
27 апреля 1911 года Хуан Син повел Линь Цзюэминя и еще 120 революционеров в наступление на главное управление губернатора в Гуанчжоу. В битве Линь Цзюэминя ранили в поясницу, и он попал в плен. В суде он выступил с воодушевленной речью, вел дискуссию о мировом устройстве, перечислил коррупционные преступления цинского двора, призвал к свободному демократическому мышлению. Судья Ли Чжунь даже разрешил снять с него наручники и уступил ему место.
Губернатор провинций Гуандун и Гуанси Чжан Минци сказал: «Какая жалость! Ведь этот юноша так красив и изящен, тверд характером, чист душой, просто невероятный человек!» Тем не менее губернатор настаивал на том, что Линь Цзюэминя нужно убить: «Если мы оставим в живых такого выдающегося человека, революционная партия станет непобедимой!»
В конце концов члены цинского правительства приговорили Линь Цзюэминя к смертной казни. Его похоронили в Гуанчжоу, на холме Хуанхуаган. Он стал одним из «семидесяти двух мучеников, погибших на холме Хуанхуаган». В октябре того же года разразилось Учанское восстание (этап Синьхай-ской революции), в котором участвовали все регионы страны. Коррумпированное цинское правительство было свергнуто.
На второй год после гибели героев на холме Хуанхуаган Сунь Чжуншань лично провел гражданскую панихиду по павшим при Хуанхуаганском восстании. Свою глубокую скорбь он выразил в траурной речи: «Одинокие желтые цветы, редкая прошлогодняя трава… Эти воины вступили в бой, но не дождались победы, и теперь мы будем сожалеть о них целую вечность!»
Как отменили систему экзаменов Кэцзюй?
Система кэцзюй была призвана отбирать кадры для чиновничьей службы посредством экзаменов. Они начались при династии Суй, а после эпохи Тан систему усовершенствовали. Она была определенным прогрессом для общества: низшие слои населения получали возможность благодаря своим знаниям подняться по социальной лестнице. Однако эта система имела жесткие требования и по сути ограничивала свободу мысли. Так, например, сдающие экзамены кэцзюй обязаны были уметь писать классические сочинения багувэнь, содержание которых ограничивалось лишь четырьмя книгами и пятью канонами.
В период новой истории система экзаменов кэцзюй стала серьезной преградой для развития образования, поэтому многие выдающиеся люди отказались участвовать в них. Надеясь, что наука, образование, производство и революция спасут страну, эти люди уехали за рубеж, чтобы получить образование нового типа в Японии, Европе и Америке, повидать свет.
