Как заметно из представленной ниже таблицы, все проявления жизни можно классифицировать в виде инь или ян. Разумеется, все их привести невозможно, и я предлагаю вам лишь несколько примеров. Главное – ухватить смысл этой видимой сегментации.
Китайские философы с непоколебимой логикой применяли это разделение ко всей Вселенной, макрокосму и к человеку, микрокосму. К примеру, в человеческом теле низ ассоциируется с ян, а верх – с инь, правая сторона – с инь, а левая – с ян, лицо – с инь, а спина – с ян, глубина – с инь, а поверхность – с ян.
Однако я повторяю, что понятия инь и ян не являются застывшими – совсем наоборот. Они оба относятся и к уровню наблюдения, и к наблюдаемой точке. Если холод – это инь, то наименее холодным из холодного будет ян, а самым холодным из холодного будет инь. Если мрачное – это инь, то наименее мрачным будет ян, а самым мрачным – инь. Если горячее – это ян, то наименее горячим будет инь, а самым горячим – ян. Если светлое – это ян, то наименее светлым будет инь, а самым светлым – ян и так далее. То есть инь – это всегда инь чего-то, тогда как ян – это всегда ян чего-то, при этом каждое из них обретает значимость только по отношению к взаимодополняющему его элементу, как правая рука существует потому, что есть левая, или как верх существует потому, что есть низ.
Второе концептуальное направление называется законом пяти начал. Эмпирическое наблюдение за земными стихиями подвело китайцев к констатации, что пять начал управляют, структурируют и представляют все, что существует во Вселенной. Этими пятью началами служат дерево, огонь, земля, металл и вода.
Неизвестен истинный источник этого закона пяти начал, чаще называемого законом пяти стихий. Он теряется в глубокой древности и формировался постепенно, на основе глубокого наблюдения за природными циклами, будь то климатические, сезонные, энергетические, ботанические или другие циклы. Согласно закону пяти начал, все происходящее во Вселенной подвержено неуклонному круговороту.
Этот круговорот неизменно протекает в соответствии с двумя одновременными циклами: циклом порождения и циклом подавления. Они управляют взаимозависимыми отношениями между пятью фундаментальными началами, служащими экзистенциальной основой Вселенной. В этом законе мы найдем все известные нам элементы дао, при этом каждое начало в той или иной степени ассоциируется с инь или ян.
С каждым началом связана символика, позволяющая очертить сложную и завершенную целостность, которую оно олицетворяет. Каждое соответствует определенной планете, стороне света, времени года, климату, цвету, вкусу, запаху, типу продукта питания, органу, «внутренностям», меридиану инь и меридиану ян, времени суток, психологическому типу, морфологическому типу и т. д. Такое символическое изобилие доказывает фундаментальную значимость этого энергетического закона, являющегося истинной основой всякого даосского понимания человека и применимо к любым проявлениям жизни (чтобы узнать об этом подробнее, обратитесь к моим книгам – «L’Harmonie des Énergies et Shiatsu fundamenta» («Гармония энергий и фундаментальное шиацу»), том 2).
Например, распределение по временам года (весна, лето, осень, зима) можно очень интересно перенести на другие жизненные циклы. Оно идеально имитирует продолжительность дня, при этом утро – это весна суток, полдень – лето, конец второй половины дня – осень, а ночь – зима. Оно также идеально применимо к человеческой жизни, когда рождение и раннее детство – это весна, юность, а возраст до сорока лет – лето, зрелость (приблизительно до шестидесяти лет) – осень, а старость и смерть – зима. Это «сезонное» распределение на самом деле можно наложить на любую временную фазу – проект, болезнь, строительство дома или переваривание пищи. Все присутствует во всем.
Как я объяснял выше, эти пять начал не являются статичными и застывшими, а как раз наоборот. Впрочем, именно поэтому я предпочитаю слово «начала» используемому обычно термину «стихии». В соответствии с двумя крайне простыми и точными законами они находятся в постоянном взаимодействии. Эти законы, определяющие и управляющие отношениями между пятью началами, тоже были установлены и систематизированы благодаря наблюдению за действием законов природы. Они также не противоречили законам макрокосма и микрокосма. Древние китайцы установили, что в нашей Вселенной все взаимоотношения регулируются двумя элементарными действиями – сложением и вычитанием (поскольку умножение является лишь суммой сложений, а деление – результатом вычитаний). То есть можно либо прибавлять один элемент к другому, либо вычитать, убирать что-то. Так они вывели два закона этих действий – всего два закона, управляющих взаимодействиями между пятью началами.
Первый вытекает из идеи сложения и называется законом порождения, его также называют «законом мать – сын». Он с безупречной логикой определяет первый вид отношений между пятью началами. Дерево порождает огонь, который порождает землю, которая порождает металл, который порождает воду, которая порождает дерево, которое, в свою очередь, порождает огонь.
Коротко поясним. Дерево – это то, что кормит, питает и производит огонь. Значит, порождает именно оно. Также логично сказать, что огонь кормит, питает землю.
Сельскохозяйственные рабочие, которые сжигают стерню, чтобы «удобрить» землю, наверняка не станут с этим спорить. Не менее логична идея, что земля порождает и «производит» металл (который добывают из этой земли). Утверждение, что металл «порождает» воду, может показаться менее очевидным, но полезно напомнить, что при окислении металла выделяются молекулы водорода, необходимые воде. Припомним, что для окисления ему нужна вода, а чтобы каталитически получить воду из кислорода и водорода, необходим металлический электрод. Наконец, при нагревании металл становится жидким. Это говорит о другой стороне соотношения: вода – это «сын» металла. Так ребенок в чреве матери питается ею, «поедает» ее. Он «использует» ее, как вода «съедает» металл, вызывая коррозию. Становится проще теперь понять, что вода «порождает» дерево, поскольку каждому растению для роста необходим полив.
Второй закон называется законом подавления, или законом контроля, и проистекает из идеи вычитания. Этот закон определяет второй вид соотношений между пятью началами, который вполне недвусмыслен. Дерево контролирует землю, огонь контролирует металл, земля контролирует воду, металл контролирует дерево, вода контролирует огонь.
