На физиологическом уровне данный меридиан, как и меридиан печени, соответствует глазам, мышцам, ногтям. В психологическом плане он ассоциируется со справедливостью, храбростью, гармонией и чистотой.
Его солнечное время силы приходится на интервал от 23 часов до 1 часа, а его путь заканчивается на четвертом («безымянном») пальце каждой ноги.
Меридиан печени (китайский астрологический символ – Буйвол)
Печень тоже соответствует весне. Она обеспечивает хранение питательных элементов и регулирует энергию, необходимую для общей активности. Она также определяет способность сопротивляться заболеваниям, освобождая энергию, необходимую защитным механизмам при наступлении болезни. Наконец, она играет важную роль в питании, разложении и детоксикации крови. Именно здесь становится очевидной ее роль по отношению к чувствам и аффектам. Зависящая от сердца кровь переносит эмоции. Если это «порочная» кровь, то качество эмоций никуда не годится, и чувства, которыми питаются эмоции, в свою очередь тоже будут никуда не годными.
Благодаря своей тесной связи с кровью (производство и состав) печень также играет важную роль в иммунных процессах. Она удаляет токсины, регулирует свертываемость крови и упорядочивает обмен веществ. Именно она определяет общее качество энергии. Как желчный пузырь, она управляет нашим отношением к чувству и эмоциям, но на этот раз на уровне инь, то есть «внутри» путем очищения, фильтрации, преобразуя эмоции в чувства, в аффекты.
В физиологическом плане печень ассоциируется с теми же элементами, что желчный пузырь.
Ее солнечное время силы приходится на интервал от 1 до 3 часов, а начинается этот меридиан на кончике большого пальца каждой ноги, с внешней стороны, в противоположность меридиану селезенки – поджелудочной железы.
«Истины, которые нам меньше всего нравится слышать, часто оказываются теми, в знании которых мы больше всего нуждаемся».
Китайская поговорка
Часть третья
Реальное состояние дел
Символические послания тела
О назначении каждого органа или части тела
После теоретической части, возможно, несколько сложной, но необходимой для нашего понимания, мы теперь перейдем к анализу физического тела. Как оно «сделано», какова роль каждой из его частей или каждого из органов, которые позволяют ему существовать и удивительно эффективно функционировать, если находятся в рабочем состоянии.
Итак, мы подошли к событийной части этой книги, где можно найти прямые ответы на вопрос о смысле нашей боли и других страданий. Я думаю, что вся первая часть этой книги позволит нам избежать «пустого чтения». Мы поняли тонкие и глубинные механизмы, стоящие за нашими страданиями, или, по крайней мере, поговорили о них. Это позволит нам всегда рассматривать их в контексте глобального смысла, который они имеют для человека на его пути жизни, а не в контексте событийного, случайного смысла в текущий момент. Мы можем попытаться придать смысл нашему страданию, а не безнадежно искать средство заставить умолкнуть этот сигнал, стремящийся предупредить нас о чем-то.
В любом случае сама подача последней части обяжет нас оставаться на должном уровне. Я не собираюсь составлять здесь нечто вроде догматического словаря, где довольно лишь посмотреть, например, слово «колено», чтобы найти точный и исчерпывающий перечень значений. Некоторые из опубликованных книг выглядят именно так, но это не совсем правильно.
Страдания или раны, которые бывают у нас, – это послания нашего бессознательного, нашего внутреннего наставника. Как и в случае со снами, они всегда подают нам в той или иной мере символичные знаки, зависящие от серьезности проблемы. Как никто не может сказать, что означают ваши сны, так никто и не может сказать, что означают ваши боли. Я думаю, что мы способны лишь направить в нужное русло свои размышления, очертить смысловые рамки, а не указать точный и приемлемый для всех смысл. Вряд ли можно, например, сказать (как я читал в некоторых работах) женщине, страдающей от боли в левой груди: «Это означает, что вы недостаточно занимаетесь собой», или: «Это означает, что вы слишком много занимаетесь своими детьми». Такие утверждения всегда отчасти правдивы, отчасти ложны или недостаточны. Тем, кто их делает, они позволяют сохранить власть, оставаясь «знающими», но они не дают человеку возможности развиваться, самостоятельно открывая себя.
Каждый из нас – носитель своей собственной истории, свойственной ему и не похожей ни на одну другую. Как же можно тогда так обобщать? В конкретном случае с предыдущим примером можно сказать этой женщине так: «А что представляют собой женские груди?» Прежде всего, это признаки женственности, а еще – органы, позволяющие кормить ребенка, давать ему пищу и все, что необходимо ему для жизни. Они отображают две вещи: женственность и способность заботиться о других, брать их на свое попечение, в частности и тех, кого мы ставим на уровень ребенка, даже удерживаем на нем. То есть речь может идти о любом человеке, о котором мы заботимся как о ребенке или которого мы опекаем. Но ясно, что в период грудного вскармливания и раннего детства ребенка женщина совершенно «забывает о себе» ради того, чтобы быть «матерью» во благо своего потомства. Она опекает и защищает этого ребенка, который полностью от нас зависит. Это позволяет нам установить особые отношения «скрытой» силы по отношению к другому человеку под предлогом того, что он нуждается в нас и чего-то «не знает» или «не может». Поэтому мы «обязаны» знать или делать что-то за него, вместо него либо говоря ему, что он должен делать.
Здесь речь идет о левой груди. Напомним: левая латеральность соответствует ян, то есть мужской символике. Я попросил бы эту женщину подумать, на каком уровне своей жизни она чрезмерно печется о мужчине, которого считает ребенком (о сыне, муже, брате, начальнике и т. д.) и ради которого она склонна забывать о себе. Избегает ли она роли женщины по отношению к нему, предпочитая роль матери? Наконец, я попросил бы ее честно подумать о более или менее выраженной «власти», которую она может иметь над этим мужчиной. Она одна сможет, если действительно захочет, найти в самой себе верный ответ. Она сможет «прилепить» эту поведенческую матрицу, которую я описал, к собственной жизни, чтобы понять и предпочесть изменить свое поведение. Физическое страдание свидетельствует, что эта ситуация ей не подходит, позволит избежать неминуемой болезни и избавиться от внутренней напряженности.
Мы видим, до какой степени глубокий смысл страдания связан с функцией затронутой части тела и ее проекцией, ее психологическим отображением. Я стану поступать так, как поступали индейцы из племени черноногих, рассматривая или, скорее, понимая разные части нашего тела, различные органы или составляющие его органические системы через их «функцию», а не через структуру. Это позволит нам иначе, более открытым, более «умным» взглядом посмотреть на нашу человеческую «реальность».
Прежде чем перейти к этой последней фазе, я хотел бы в последний раз обратиться к вопросу латеральности в человеческом теле, к которому я возвращаюсь в своих работах «Dis-moi où tu as mal – Le lexique, Shiatsu fondamental» («О чем говорит боль – Словарь, основы шиацу»), 2-й и 3-й тома. Я говорю обо всем в смысле, который передает даосская философия и ее очень точная систематизация энергий. Правая сторона соответствует инь, а левая – ян. С каждой из этих активных энергетических сил связана целая символика, которая позволяет расширить их, «прилепить» к нашей повседневной жизни. Вот какого рода символика ассоциируется с инь и ян, то есть с правой и левой стороной человеческого тела.
