С анатомической точки зрения
Древние китайцы обладали очень продвинутыми познаниями в анатомии. С ужасающим прагматизмом они доходили даже до того, что вскрывали живых людей, чтобы как можно точнее наблюдать за поведением их организмов. Они смогли выяснить, что сердце – это центральный орган, управляющий жизнью. Именно оно позволяет человеку действовать, порождает тепло при активации кровообращения и специфическим образом связано с мозгом.
В этом смысле система кровообращения особенно красноречиво проявляет себя в связи с вопросом латеральности. Действительно, левый желудочек сердца несет ответственность за артериальную кровь (ян), и артериальная система (аорта, активный ян) в основном располагается с левой стороны груди и тела. Зато венозной кровью (инь) управляет правый желудочек, а главные брюшные и грудные вены (полая вена, пассивный инь) располагаются в правой части тела.
Фактически древние китайцы считали, что человеческое тело не противоречит макрокосмической логике. Его левая сторона связана с ян, тогда как его правая сторона – с инь.
Теперь мы можем задаться вопросом о причине возникновения некоторых гипотез или концепций, согласно которым латеральность якобы может быть «инверсированной». ТКМ дает на это ясный ответ.
Проблема инверсий латеральности
Все сказанное в предыдущем разделе касается того, что происходит «здесь и теперь» в мире видимого, который даосисты называют Последующим небом (см. здесь). Но вспомним: даосисты считают, что жизнь реализуется в двух состояниях, которые они называют Небом (Предшествующее небо и Последующее небо). Как видно из схемы, на Предыдущем небе и на Последующем небе есть правая и левая сторона. И можно заметить, что они перевернуты.
Что из этого следует? Согласно принципам ТКМ, все, что касается тонких полей (психика, мир снов, внутриутробная стадия, даже прежние, архаические или трансгенерационные воспоминания), зависит от латеральности, которая инверсирована относительно всего, что касается плотных полей (физического тела, симптомов, травм и т. п.). Когда исходные данные или информация, исходящие от Предшествующего неба (или его уровня, находящегося в резонансе с бессознательным, см. здесь), переходят на Последующее небо, то происходит зеркальный поворот, и латеральность подвергается инверсии.
Эта инверсия позволяет нам понять, почему западные психоморфология и психология помещают символические связи с женским началом и матерью с левой стороны человеческого тела, а то, что имеет связь с мужской символикой и с отцом, – с правой. Может показаться, что это противоречит традиционной китайской медицине и даосской философии, но это совершенно не так. Различие объясняется тем, что Запад всегда был значительно больше озабочен невидимым, духом или душой, приходящими с Предшествующего неба, чем телом и физической и материальной реальностью, считающимися стоящими ниже и принадлежащими Последующему небу. А Восток всегда занимало то, что происходит здесь и сейчас, настоящая, реальная жизнь, видимое, Последующее небо. Физическое тело и материальная реальность очень важны для восточных людей, поскольку именно через них проявляется шэнь – дух.
В основе западного подхода лежат исходные данные, принадлежащие главным образом Предшествующему небу, тогда как восточный подход базируется в основном на Последующем небе, по крайней мере в том, что касается физической латеральности. Именно поэтому перевернута (инверсирована) картинка реального мира, воспринимаемого глазом, которая передается и «восстанавливается» мозгом.
Это уточнение крайне важно, так как физические латерализации симптомов и травм станут для нас очень красноречивыми и выразительными свидетельствами того, что происходит в глубине нас самих. Но поскольку эти проявления относятся к миру видимого, к Последующему небу, они систематизируются посредством латерализации, предложенной восточными учеными (правая сторона тела = инь, женская и материнская символика, левая сторона тела = ян, мужская и отцовская символика). Зато все происходящее на уровне психологии, воображаемого, сна или того, что было задумано и сформировано до рождения (психоморфология), принадлежит Предшествующему небу, или бессознательному, и поэтому соответствует латерализации, используемой западными учеными.
В своей книге «Le symbolisme du corps humain» («Символика человеческого тела», издательство Albin Michel, 1991) Анник де Сузенель затрагивает этот вопрос, уточняя различие латеральных связей, которое необходимо принимать во внимание в зависимости от того, рассматриваем ли мы «онтологическое тело» (абстрактное, тонкое) или физическое тело. Если мы рассматриваем последнее, тогда, вслед за принципами ТКМ следует учитывать латерализацию «правая сторона = женское начало» и «левая сторона = мужское начало».
Для иллюстрации предмета нашего разговора обратимся к примеру. Ребенок, у которого от рождения правое ухо чуть больше левого, будет иметь связь с отцом и станет прислушиваться к нему. Почему? Если ребенок родился с правым ухом чуть больше левого, то поскольку оно сформировалось до рождения, то и структурировалось в таком виде на Предшествующем небе, в мире невидимого. На этом уровне правая сторона соотносится с отцовской символикой, а левая – с материнской символикой. Все, что в плане воспитания, в культурном плане придет от отца, будет приниматься и ощущаться наиболее остро, с самым неослабным вниманием, но и приведет к большой зависимости. Но если у ребенка в этом же правом ухе обнаружится отит, то мы будем иметь дело с видимым миром, с переживанием ребенка после его рождения. То есть теперь это правое ухо будет соотноситься с материнской символикой, так как мы находимся на Последующем небе, в мире видимого. Этот ребенок инициировал симптоматическое проявление в своем настоящем физическом теле и после своего рождения.
Здесь мы наблюдаем инверсию латеральности, и правая сторона соотносится с материнской символикой. Отит будет обозначать, что ребенку несомненно «тяжело» слышать исходящее от матери, а его способность прислушиваться к этому его не удовлетворяет. Возможно, она слишком часто кричит или без конца твердит ему: «Будь осторожнее, не делай этого, ты упадешь, заболеешь, не простудись» и т. п.
Можно рассмотреть следующий пример. Речь идет о человеке, который видит сон, в котором он вывихнул левую лодыжку. Хотя этот несчастный случай происходит после его рождения, мы в данном случае имеем дело с невидимым, виртуальным миром сновидений (это был сон). Такой вывих будет связан с материнской символикой. Но если этот человек действительно вывихнет левую лодыжку, мы будем иметь дело с миром видимого, и тогда этот вывих будет соотноситься с отцовской символикой и может говорить, например, о проблеме общественного положения, о проблемах взаимоотношений с каким-то человеком.
Подводя итоги, скажем, что когда мы имеем дело с Предшествующим небом или уровнем тонкого и абстрактного мира (психикой, сном, абстрактным или воображаемым телом и т. п.), то символика латеральности женского начала соотносится с левой стороной, а мужского – с правой. Но начиная с того момента, когда мы имеем дело с физической структурой, с телом (напряжение, травмы, болезни и т. п.), следует принимать во внимание следующую символику:
