Однако, вернувшись к нормальной жизни, я все же обнаружил кое-что новое. По непонятным мне тогда причинам я ощутил непривычную уверенность в себе. И когда встретился с друзьями, они тоже почувствовали перемены. Я постоянно слышал вопросы вроде: «Что с тобой такое? Ты так круто выглядишь! Ты теперь такой… уверенный!»
[42]
Мы проанализировали ситуацию с учителем и выяснили, что же произошло. Где-то на исходе второго дня (или около того) мне так надоело бороться со своей эмоциональной болью и оглушающим чувством отчаяния, что я просто позволил им окончательно завладеть своими телом и умом. Вместо того чтобы от них прятаться, я внимательно посмотрел на свои переживания и принял их. Все жуткие ощущения в теле, порожденные эмоциональной болью и отчаянием, все мысли о бессилии и никчемности заодно с жуткими внутренними монологами о том, что я недостоин жить на свете, — я просто принял их.
К тому времени я был уже опытным практикующим, то есть знал, что должен относиться к любым внутренним переживаниям спокойно и по-доброму. Однако на сей раз глубина боли и отчаяния оказалась столь велика, что перед ней спасовали все мои прежние практики, и мне ничего не осталось, кроме как выдержать это от начала до конца. Ни о спокойствии, ни о доброте речи не шло — только созерцание собственной боли.
Сегодня, с точки зрения еще более зрелой практики, могу сказать, что ключом к моей тогдашней трансформации стала готовность принять свою боль и отчаяние. Поразмыслив, я нашел слово, обозначающее эту готовность принять самое страшное, и слово это — отвага. Сам того не подозревая, все те ужасные десять дней медитаций я провел, развивая в себе отвагу. И в конце концов мне это удалось: пусть совсем чуть-чуть, но я стал отважней перед лицом всепоглощающей боли. И это объясняет мою удивительную уверенность в себе. Это была уверенность отваги.
Привлекательность в глазах окружающих
Однажды я давал очередное интервью журналистке, делавшей репортаж о медитации. Журналистка спросила, какую пользу приносит медитация, и я, как всегда, стал перечислять довольно много пунктов: больше здоровья и эмоциональной устойчивости, меньше стресса, становишься более эффективным лидером и так далее. Журналистка замахала руками и воскликнула:
— Ладно-ладно… А все-таки, есть что-то, чему медитация не способствует?
Я задумался, сделав вид, что тщательно обдумываю ответ, и произнес:
— Медитация не добавляет сексуальности.
Мы оба расхохотались… Однако позже, вспоминая это интервью, я понял, что был неправ. Медитация делает человека более привлекательным. Каким образом?
В большом исследовании 1995 года более полутора тысяч мужчин и женщин в Соединенных Штатах, России и Японии отвечали на вопрос, какие черты в супругах кажутся им наиболее привлекательными
[43]. Во всех трех странах участники опроса поставили на первое место «доброту и понимание». То есть доброта привлекательна особенно. И при этом, как мы убедимся в главе 5, она отлично поддается тренировке, а значит, благодаря практикам из этой главы вы сможете стать чрезвычайно привлекательным партнером. (Сразу представляю не очень качественный рекламный ролик, в котором ухмыляющийся молодой человек сидит в спальне и говорит на камеру: «Я делал упражнения из этой книги, и моя подружка думает, что теперь я другой человек!»)
Есть и еще один эффект медитации, который добавит вам привлекательности не только как потенциальному спутнику жизни, но и как коллеге: медитация повышает харизму. Как считает моя дорогая подруга, автор книги The Charisma Myth
[44] Оливия Фокс Кабейн, харизма — суммарная производная особенностей поведения: поведения присутствия, поведения власти и поведения тепла
[45]. Причем абсолютно необходимы все три составляющие. Поведение власти формируется благодаря вере в себя, и, как мы уже обсуждали выше, вера в себя формируется благодаря медитации.
Поведение присутствия, на мой взгляд, подразумевает умение жить здесь и сейчас, в настоящем, и действительно быть вместе со всеми и каждым, с кем вступаешь во взаимодействие. Но ведь практики внимательности как раз и нацелены на то, чтобы приучить вас быть здесь и сейчас. У Льва Толстого есть чудесный рассказ «Три вопроса», который прекрасно иллюстрирует мою мысль. Начинается он так: «Подумал раз царь, что если бы он всегда знал время, когда начинать всякое дело; знал бы еще, с какими людьми надо и с какими не надо заниматься, а главное, всегда знал бы, какое из всех дел самое важное, то ни в чем бы ему не было неудачи». А в конце рассказа царь, конечно, получил ответ от мудреца: «Так и помни, что самое важное время одно: сейчас, а самое важное оно потому, что в нем одном мы властны над собой; а самый нужный человек тот, с кем сейчас сошелся, потому что никто не может знать, будет ли он еще иметь дело с каким-либо другим человеком, а самое важное дело — ему добро сделать, потому что только для этого послан человек в жизнь».
То есть, чтобы максимально усилить свое присутствие в настоящем, обходитесь с человеком, с которым жизнь свела вас сейчас, как с самым важным в мире, и старайтесь ему служить. Значит, тренировкой присутствия послужат внимательность (глава 2 и глава 3) и сострадание (глава 5). Практикуйтесь в них, и вы разовьете в себе поведение присутствия.
Поведение тепла, на мой взгляд, можно описать одной короткой фразой: «Я счастлив тебя видеть!» Если вы мысленно будете говорить себе: «Я счастлив видеть этого человека» при каждой встрече, то это непременно отразится и на вашем лице, и в языке тела. А значит, одних этих слов окажется достаточно, чтобы вы излучали тепло. Тренировкой поведения тепла послужит любящая доброта (глава 5). Чем сильнее вы ее в себе разовьете, тем более естественным и не знающим препятствий будет тепло, излучаемое вами на окружающих.
