По причине этой сложности все гипотезы, касающиеся эволюции человека, следует ограничить определенным контекстом нашей эволюционной истории, отраженной в Древе жизни. Отсюда рассматриваемые признаки или эволюционные утверждения можно распределить по четырем основным этапам эволюции.
1. Эволюция, происходившая в ходе нашей общей истории с другими филетическими линиями млекопитающих, приматов и человекообразных обезьян или даже более древних групп.
2. Эволюция, происходившая только в филетической линии человека со времени отделения ее от общей с шимпанзе предковой линии.
3. Эволюция, происходившая до настоящего времени и продолжающая идти в популяциях современного человека по всему миру.
4. Процесс культурных изменений – или культурной эволюции, которая началась у людей относительно недавно и продолжается в настоящее время в популяциях современного человека по всему миру.
Таким образом, утверждение, что у человека имеется костный скелет
[243], четыре конечности и шерстный покров, но нет хвоста, отражает те эволюционные приобретения, которые были достигнуты человеком в разное время на первом этапе эволюции. Утверждение, что человека отличает крупный мозг и двуногое прямохождение, фиксирует эволюционные приобретения нашего вида на втором этапе эволюции.
Утверждение, что человек разумный по-прежнему продолжает эволюционировать, отражает третий этап эволюции.
Филогения высших приматов и человекообразных обезьян с приблизительной оценкой возраста филетических линий
Наконец, четвертый этап эволюции происходит одновременно с третьим, но охватывает совершенно новый тип явлений – человеческую культуру, которая возникла, по всей вероятности, в какой-то момент на протяжении последнего миллиона лет. (Культура плохо сохраняется в ископаемом состоянии, поэтому названная дата довольно условна.) Эволюционируя параллельно с биологической эволюцией, а иногда и взаимодействуя с ней, культура обладает собственными механизмами развития – в виде обмена понятиями, идеями, верованиями и практиками и их обобществлением, что зачастую оказывает сильнейшее влияние на то, как люди думают, ведут себя и вообще существуют.
Филогения человекообразных обезьян с выделением четырех основных этапов эволюции человека. 1. Эволюционные события, общие для многих других видов (все нижние ветви, ведущие к человеку). 2. Эволюционные события в филетической линии людей после ее отделения от общего предка с шимпанзе. 3. Эволюционные события, происходящие в современных популяциях человека. 4. Культурная эволюция, происходящая в человеческих популяциях
Поскольку сексуальное поведение человека является разновидностью сексуального поведения человекообразных обезьян в целом, очень важно представлять себе, что же у нас общего с сексуальным и социальным поведением наших родичей из числа приматов. Но не менее важно понимать, в чем именно мы от них отличаемся. Если внимательнее взглянуть на поведение наших «товарищей по эволюции», в особенности на шимпанзе, то мы можем лучше разобраться в том, что именно мы научились делать иначе с тех пор, как наши эволюционные пути разошлись, и уже потом можно задать ключевой вопрос – почему так произошло. В нашем же случае это даст возможность задуматься – не связаны ли эти изменения с эстетической эволюцией и развитием сексуальной автономии.
Большинство приматов, включая человека, склонны жить стадами или стаями, особи в которых связаны друг с другом социальными отношениями. При имеющемся разнообразии систем спаривания у разных приматов их сексуальное поведение тоже содержит немало различий, что связано с разницей в размерах и составе групп, а также со спецификой их социальной структуры. Среди видов, относящихся к африканской ветви гоминид, то есть горилл, шимпанзе, бонобо и нас – людей, эти различия особенно бросаются в глаза.
Гориллы живут группами, состоящими из многих самок, над которыми доминирует вожак – единственный матерый самец с поседевшей, серебристой спиной. Этот самец держит под своим контролем половую жизнь всех самок в его группе, так что у самки практически нет возможностей выбирать себе партнера, кроме тех редких случаев, когда она выбирает, к какой группе примкнуть. Напротив, шимпанзе живут в группах большего размера, состоящих из взрослых представителей обоих полов. Самцы в такой группе конкурируют за социальное доминирование и пользуются своим высоким иерархическим статусом для утверждения репродуктивного контроля над самками в эструсе. Самки шимпанзе спариваются многократно с разными самцами, но иногда у них возможны случаи временного «супружества», когда пара покидает группу на время фертильного периода самки.
Ни гориллы, ни шимпанзе абсолютно не интересуются сексом за пределами периода эструса у самок. Самка шимпанзе имеет многократные и интенсивные половые контакты на протяжении двухнедельного фертильного «окна», которое возникает примерно раз в четыре года. Причина столь долгого перерыва между эструсами и соответственно периодами сексуальной активности у шимпанзе заключается в том, что после спаривания и зачатия самки вступают в семимесячный период беременности, за которым следует примерно трехлетний период грудного вскармливания каждого детеныша. Во время вскармливания эструс и овуляция гормонально подавляются. Если разобраться, сексуальная жизнь женщин, за исключением факта подавления овуляции в период молочного вскармливания, явно отличается от половой жизни самок шимпанзе и горилл.
Подобно шимпанзе, бонобо живут большими группами, состоящими из самцов и самок. Однако самцы бонобо не конкурируют за доминирование и в целом проявляют очень низкую агрессивность как внутри своей группы, так и по отношению к другим группам. В отличие от упомянутых выше видов человекообразных обезьян и самцы, и самки бонобо часто и охотно вступают в сексуальные контакты со многими особями из своей группы, включая представителей того же пола, даже если самки в данный момент не фертильны. При этом они проявляют сексуальное поведение на протяжении всей своей жизни, независимо от периодов эструса. Во время эструса самки бонобо спариваются со многими самцами и демонстрируют разнообразные половые предпочтения.
Помимо секса, связанного с размножением, бонобо совершают краткие половые акты, которые смягчают социальные конфликты при спорах за пищу или способствуют разрядке социального напряжения и поддержанию дружеских отношений между особями – независимо от их пола, возраста или иерархического статуса. Представьте себе (конечно, если сможете) напряженные переговоры по заключению важной бизнес-сделки среди бонобо, в ходе которой ведущие менеджеры с обеих сторон внезапно делают паузу и спариваются либо ласкают гениталии друг друга, после чего стороны успешно достигают компромисса. Примерно так функционирует секс у бонобо.
