Иуда видел таких людей. Многие из них ходят за Иисусом вместе с толпой слушателей: больше им заняться нечем, а слова Иисуса дарят надежду на то, что жизнь их когда-нибудь изменится. У них нет ни семей, ни домов, ни крыши над головой. Другие становятся на преступный путь: собираются в банды, селятся вместе где-нибудь в пещерах и начинают грабить путников. Жизнь их тяжела, и чаще всего они не доживают до старости.
Нет, не такую жизнь планирует для себя Иуда Искариот! Если Иисус – Христос, как верит Иуда, значит, в один прекрасный день он свергнет римскую власть и начнет править Иудеей. А Иуда, один из двенадцати апостолов, несомненно, займет при новом царе высокую и почетную должность.
Иуда, по-видимому, верит учениям Иисуса – и определенно наслаждается отраженным светом его популярности. Однако жажда земного богатства побеждает в нем все духовные устремления. Свои собственные нужды Иуда ставит куда выше нужд Иисуса и других учеников.
Иуда Искариот готов на все, если ему за это хорошо заплатят.
* * *
Раздосадованные тем, что не смогли подловить Иисуса на слове, однако уверенные, что собрали достаточно улик для его ареста, фарисеи и саддукеи возвращаются с докладом в Иерусалим. Со стороны может показаться, что их пристальное внимание нимало не беспокоит Иисуса; но на самом деле это очень его тревожит. Еще до появления фарисеев Иисус собирался укрыться в каком-нибудь уединенном месте для размышления и молитвы. Теперь он уходит из Галилеи, взяв с собой учеников. Они идут на север, в царство Филиппа, брата Антипы, в его столицу под названием Кесария Филиппова. Там живут язычники, поклоняющиеся Пану, козлоногому и рогатому богу с человеческим торсом и лицом. Если там Иисус назовет себя Христом – никто этого и не заметит, и тем более власти не будут допрашивать его, сверяя его слова с Писанием. Кесария Филиппова стоит всего в пятидесяти пяти километрах от Капернаума, но с таким же успехом Иисус мог бы скрыться в Риме.
Приближается лето. Два дня идут Иисус и его ученики по проезжей римской дороге, огибающей долину Хула с востока. На дороге нужно быть осторожными – здесь попадаются медведи и разбойники; однако путешествие проходит вполне безопасно. В сущности, для Иисуса и его учеников это отдых, так что они не слишком торопятся, часто останавливаются и греются на весеннем солнце.
– За кого люди почитают меня? – вдруг спрашивает Иисус своих учеников.
Быть может, на этот вопрос наводит его огромный храм в Омрите, посвященный Юлию Цезарю – человеку, который объявил себя богом, однако оказался смертен, как и все прочие.
– Одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков, – следует ответ.
Так часто случается во время их путешествий: Иисус преподает ученикам свое учение или затевает интеллектуальный диспут, начав со случайного на вид вопроса. Но редко случается, что он доверяет им что-то сокровенное.
– А вы? – спрашивает он сейчас. – Вы за кого почитаете меня?
Ученики переглядываются, и наконец Петр отвечает за всех:
– Ты – Христос, Сын Бога живого.
Иисус подтверждает эту догадку:
– Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец мой, Сущий на небесах, – отвечает он, ласково обращаясь к рыбаку Петру по его первому имени, данному при рождении. А затем предупреждает: – Не говорите об этом никому!
Публичное откровение такого рода приведет к тому, что Иисуса схватят. Быть может, власть иудейских религиозных авторитетов на Кесарию Филиппову не распространяется, но власть Рима там тверда, как в самом Риме.
Но если ученики думали, что сейчас Иисус открыл им главную свою тайну, то они очень ошибались. Самое важное еще впереди.
– Сыну Человеческому придется пострадать много, – продолжает Иисус, – от старейшин, и первосвященников, и книжников.
Для учеников это звучит совершенно непонятно. Если Иисус – Христос, значит, он рано или поздно станет в Иудее царем. Как же он взойдет на царство без поддержки религиозной власти?
И, как будто этого мало, Иисус добавляет кое-что еще – то, о чем весь мир будет спорить столетиями:
– Он будет убит, – сообщает он ученикам, говоря о себе как о Сыне Божьем, – и в третий день воскреснет.
Что все это значит? Ученики ничего не понимают!
Они не знают, что жить Иисусу остается меньше года.
Глава одиннадцатая
ИЕРУСАЛИМ
ОКТЯБРЬ, 29 ГОД Н.Э.
ДЕНЬ
Понтий Пилат едет в Иерусалим верхом, его жена Клавдия – рядом в экипаже. Небольшой караван со всех сторон окружен охраной: местность здесь пустынна и недружелюбна. В распоряжении у Пилата три тысячи человек. Это не настоящие римские легионеры, а все та же смесь арабских, самарянских и сирийских наемников, что защищали и Ирода Великого.
Вооруженный отряд Пилата держит путь из приморской крепости Кесария. Три раза в год, на иудейские праздники, римский прокуратор посещает Иерусалим
[54]. Ему предстоит проехать сотню километров на юг по мощеной римской дороге вдоль берега Средиземного моря. Затем немощеный проселок, отходящий от дороги, сворачивает вглубь материка, ведет через равнину Шарон и вверх по горам, к Иерусалиму.
Пилат намерен присутствовать как официальный представитель Рима на празднике Кущей
[55] – одном из трех великих празднеств иудейского религиозного календаря. Как и на Пасху, в этот день в Иерусалим стекаются сотни тысяч паломников со всех концов света. Иудеи вспоминают сорокалетнее странствие их предков по пустыне, а кроме того, отмечают сбор урожая. Пилата иудейские обычаи раздражают. Он уверен, что все эти люди нелояльны Риму. Во время каждого праздника прокуратор идет по лезвию ножа: если иудеи взбунтуются – к чему они очень склонны, особенно когда собираются большими толпами, – обвинят его; если он надавит на них слишком сильно – будет отозван в Рим за неповиновение приказу Тиберия, велевшего обращаться с этим народом «как со святыней».
