Разговор немедленно переходит на Иисуса.
– Что вы дадите мне, если я вам предам его? – спрашивает Иуда.
Если первосвященники и удивлены таким предложением, то этого не показывают. Забыли и о своем обычном высокомерии. Предложение Иуды пришлось им как нельзя кстати.
– Тридцать сребреников, – отвечают они.
Это сто двадцать денариев, примерно четырехмесячный заработок.
Два долгих года Иуда, как и прочие ученики Иисуса, жил «на подножном корму»: редко, редко в кошельке у него звенела хоть пара лишних монет. А теперь первосвященник предлагает ему целое состояние! И что взамен? Просто назвать время и место, подальше от храмовых дворов, где можно застать Иисуса одного.
Иуда не дурак, он все предусмотрел. Рассчитал, что в этой игре в любом случае выйдет победителем. Если он возьмет деньги, дальше произойдет одно из двух. Иисуса арестуют, он объявит себя Христом. Если Назареянин и вправду Мессия, ему не составит труда спастись от Кайафы и первосвященников.
Если Иисус – не Христос, он умрет.
А Иуда выживет при любом развитии событий.
Иуда и Кайафа заключают сделку. Ученик-предатель обещает немедленно начать искать удобное место, чтобы предать Иисуса. Это значит сотрудничать с храмовой стражей, готовящей арест. Иуде придется незаметно ускользать от Иисуса и других учеников, чтобы сообщать своим новым союзникам, где находится Иисус и куда собирается идти. Это будет нелегко.
Тридцать сверкающих серебряных монет одна за другой со звоном падают в кошель Иуды. Предателю платят авансом.
Так же, в одиночестве, Иуда возвращается в Вифанию. Путь опасен – ночами на дорогах встречаются грабители. Иуда прикидывает, как объяснит свое отсутствие Иисусу и остальным, где спрячет такое крупное и звонкое сокровище.
Но у него все получится. В этом Иуда не сомневается. Он умнее и хитрее прочих; он заслужил награду!
Если Иисус – воистину Бог, это скоро выяснится.
Осталось подождать всего несколько часов.
Глава шестнадцатая
ИЕРУСАЛИМ, НИЖНИЙ ГОРОД
ЧЕТВЕРГ, 4 АПРЕЛЯ, 30 ГОД Н.Э.
НОЧЬ
За короткое время Иисусу нужно сделать очень многое. Он должен наконец объяснить ученикам, кто он такой и к чему это их обязывает. В эти немногие часы, оставшиеся до Пасхи, Иисус решает организовать последний ужин и на нем попрощаться со своими последователями. Им он передает свое наследие – и должен быть в них уверен.
А кроме этой жизненно важной задачи, черной тучей нависает над ним предвидение смерти – скорой, неминуемой, страшной смерти.
Поэтому Иисусу нелегко сосредоточиться на том последнем, что он скажет ученикам. Как и всякому иудею, Назареянину известны боль, ужас и унижение, ожидающие приговоренного к кресту. Он твердо верит, что предсказанное в Писании должно исполниться, – и все же его снедает страх.
Не способствует этому и то, что весь Иерусалим сейчас кипит в последних лихорадочных приготовлениях к Пасхе. К наступлению праздника нужно многое успеть. Купить ягненка – и не какого попало ягненка, а только однолетнего, мужского пола, без пятна и порока. Очистить весь дом от квасного хлеба. Повсюду в Иерусалиме женщины сейчас старательно моют полы, протирают полки, столы и подоконники: даже самая мелкая крошка хлеба, случайно оставшаяся в доме, сделает его нечистым. В доме Лазаря этим заняты Марфа и Мария: скребут, моют, натирают. После заката Лазарь войдет в дом со свечой и начнет ритуальный поиск квасных продуктов. Будем надеяться, он не найдет ничего – и торжественно объявит, что дом к встрече Пасхи готов.
В огромном дворце первосвященника Кайафы слуги и рабы прочесывают все углы в поисках ячменя, пшеницы, риса, овса или полбы. Вычищают и скребут овины и амбары, истребляя из них любые следы квасного. Стерилизуют внутри и снаружи кастрюли и горшки, кипятя в них воду, а затем кладя внутрь кирпич, чтобы кипяток вылился на стенки и продезинфицировал посуду снаружи. Столовое серебро начищают до блеска, а затем по очереди окунают в кипяток. Покупать жертвенного ягненка здесь необходимости нет: семья Кайафы пользуется храмовыми жертвенными животными.
В бывшем дворце Ирода Великого, где в очередной раз встречают Пасху Понтий Пилат и его жена Клавдия, таких приготовлений не ведется. Римский прокуратор начинает день с бритья: по имперской моде того времени он носит короткую стрижку и бреется каждый день. Иудейские традиции его мало интересуют. Он слышал, что, согласно местным верованиям, Моисею и израильтянам пришлось бежать из Египта в страшной спешке, и поставленное израильскими женщинами с вечера тесто не успело подняться, поэтому квасные продукты на Пасху и запрещены, – но ему-то что за дело? У него сегодня меню самое обыкновенное: ientaculum, prandium и cena (завтрак, обед и ужин) с большим количеством хлеба, скорее всего заквашенного солью, а не дрожжами, по римскому обычаю. У себя во дворце в Кесарии Пилат мог бы угоститься на ужин устрицами или жарким из свинины, однако в благочестивом Иерусалиме, особенно накануне Пасхи, таких деликатесов не найти – вернее сказать, никто не решится ими торговать. В предпраздничные дни Кайафа и другие первосвященники стараются даже не посещать дворец Ирода, чтобы в присутствии римлян и их языческих обычаев как-нибудь самим нечаянно не оскверниться. И Пилат этому только рад: хоть несколько дней в году он может отдохнуть от иудеев и нескончаемых проблем с ними.
Он надеется, что так будет и в этом году.
* * *
За Иисусом тихо и неотступно наблюдает Иуда Искариот. Ждет, когда Назареянин откроет свои планы на Пасху, чтобы потихоньку ускользнуть и передать эту информацию Кайафе. Выслать храмовую стражу к дому Лазаря, чтобы схватить Иисуса здесь, для Кайафы было бы несложно, однако долгий обратный путь в Иерусалим очень рискован. Слишком много паломников могут заметить Назареянина в цепях и под стражей – и это запросто приведет к волнениям и беспорядкам, которых более всего страшатся религиозные лидеры.
Иуда уверен: никто из учеников не подозревает, что он предал Иисуса. Так что он выжидает, прислушивается, ждет момента, когда Иисус соберет своих последователей и объявит: «Идем в Иерусалим». Кажется невероятным, чтобы Иисус больше не вернулся в Святой Город – хотя бы один раз. Может быть, он ждет начала Пасхи, чтобы открыть, что он Христос? Если так – Писание гласит, что это должно произойти в Иерусалиме. Значит, рано или поздно Назареянин туда вернется.
* * *
Вблизи Храма, в Антониевой башне – огромной цитадели, где размещены римские войска, – сотни солдат собираются в столовой на ужин. С северо-западной стороны башня соединена с Храмом: большая часть солдат сегодня несла там вахту. Через ворота, предназначенные только для стражи, поднимались они на платформу в пятнадцать метров высотой, над колоннадами вдоль храмовых стен. Оттуда легко наблюдать за суетой еврейских паломников, готовящихся к празднику.
