Обе они думают о том, что делать дальше. Мария Магдалина не в силах забыть, сколько благодеяний оказал ей Иисус при жизни, как был с ней добр и ласков. Как когда-то она помазала ему ноги благовониями и омыла слезами, так и теперь хочет умастить его драгоценным миром. Ей невыносимо думать, что тело Иисуса начнет разлагаться и источать дурной запах. Быть может, через год, когда она вернется на следующую Пасху и вместе с прочими придет сюда, чтобы собрать кости Иисуса, при входе в гробницу живых встретит сладкий запах благовоний, а не мерзостная вонь смерти.
Уже подходя ближе, она понимает, что кое-чего не учла. Мария не сможет отвалить тяжелый камень в одиночку, ей потребуется помощь. Но большинство учеников Иисуса сейчас скрываются. Вчера был шаббат, и Мария следовала заповеди предаваться отдыху, так что она не знает, что у гробницы должен стоять часовой.
Но часового нет. Подойдя к склепу, обе Марии замирают в изумлении. Тяжелый камень отвален. Гробница пуста.
Мария Магдалина осторожно подходит и заглядывает внутрь. Вдыхает запах смирны и алоэ, которыми помазали тело Иисуса. Видит брошенные пелены, в которые было завернуто тело. И больше ничего.
До сего дня тело Иисуса из Назарета остается ненайденным.
Послесловие
То, что произошло дальше, легло в основу христианской веры. Евангелия рассказывают, что тело Иисуса не было украдено. Нет: как и пророчествовали Писания, Иисус воскрес из мертвых и вознесся на небеса. После того как его тела не обнаружили в гробнице, читаем мы в Евангелиях, в течение сорока дней Иисус двенадцать раз являлся на земле своим ученикам: и поодиночке, и группам, а один раз, на горе в Галилее, его видели более пятисот человек сразу. Некоторые из этой большой толпы и много лет спустя рассказывали о происшедшем во всех подробностях. Через четверть века апостол Павел упомянул об этом явлении Иисуса в своем Послании к Коринфянам.
В то, что Иисус воскрес из мертвых, можно верить или не верить, однако невозможно отрицать, что после смерти его история приобрела куда большее значение, чем при жизни. Он вошел в историю не просто как Иисус или Иисус из Назарета, но как Иисус Христос, Мессия. Римские авторы того времени, говоря о нем, часто называли его Christus – латинизированная версия греческого слова «Христос». В отличие от других самопровозглашенных мессий, Иисус стал значимым персонажем в истории Иерусалима – и не только. Февда, египетский пророк, Иуда из Гамалы и другие «мессии» почти сразу после смерти были забыты. Лишь Бар-Кохба (ум. около 132–135 годов н. э.) некоторое время вызывал интерес, но только у евреев.
Многие свидетельства, начиная с середины I века н. э., сообщают нам о последователях Иисуса из числа иудеев. Элита их не приветствовала, но археологические свидетельства и внешние источники показывают, что их было немало.
Римские историки Плиний Младший, Корнелий Тацит и Светоний – все они в своих книгах упоминают об Иисусе. Знают Иисуса и светские греческие историки Талл и Флегонт, и сатирик Лукиан Самосатский, и прославленный иудейский историк Иосиф Флавий. Не все авторы к нему добры. Лукиан, например, насмехается над ранними христианами за то, что они обожествляют человека, умершего столь позорной смертью. В самом деле, на протяжении столетий крест смущал христиан, ибо такая казнь считалась подобающей рабам, убийцам, отребью общества. Противники новой веры насмехались над христианами, поклоняющимися «преступнику и кресту»
[84], и пародировали христианство, изображая его каким-то умопомешательством. Однако христиане начали использовать «знак креста» – крестить себе лоб и грудь, отгоняя демонов. К четвертому веку крест уже носили с гордостью как символ того, что Христос пошел на страшную и позорную смерть ради спасения всего человечества. Распятие – иконический образ тела Иисуса на кресте – в первые шесть веков после его смерти не было частью христианской культуры. Возможно, Церковь не часто изображала крест, поскольку твердо верила в воскресение.
* * *
После распятия поведение учеников Иисуса резко изменилось. Все они были уверены, что видели воскресшего Иисуса, – и скоро отправились в путь по свету, бесстрашно проповедуя его благую весть. Эти люди, которых начали называть апостолами, заплатили за свою веру огромную цену.
В 44 году н. э. внук Ирода Великого Ирод Агриппа, правивший Иудеей в то время, приказал казнить мечом Иакова, одного из «сынов грома»
[85]. Обезглавленный Иаков стал первым из учеников, чья жизнь окончилась мученичеством. Агриппа был решительным противником христианства и использовал свою власть, чтобы безжалостно подавлять новое богословие Иисуса. Он же на время заключил в тюрьму Петра, но не убил.
Миссионерская работа Петра в конце концов привела его в Рим, где он формально учредил зародившуюся христианскую Церковь. Римлян это не обрадовало, и они приговорили Петра к смерти на кресте. Когда он сказал, что недостоин умирать той же смертью, что и Иисус, римляне согласились – и распяли его вниз головой. Считается, что это произошло около 64–67 годов н. э. Заслуживающие доверия свидетельства сообщают, что Петр похоронен под Собором Святого Петра в Ватикане.
О смерти большинства учеников нам известно лишь по легендам. Андрей, самый веселый и энергичный ученик Иисуса, отправился проповедовать христианство на территории нынешних Украины, России и Греции. Рассказывают, что в конце концов его распяли в Патрах, в части Греции, подвластной Риму. Легенда гласит, что Андрей умер на кресте, сделанном в форме буквы Х: отсюда так называемый «андреевский крест», который до наших дней украшает национальный флаг Шотландии.
Вечный пессимист Фома, как говорят, был пронзен копьем вблизи индийского города Мадраса. Варфоломей проповедовал в Египте, Аравии и в нынешнем Иране; с него живьем содрали кожу и обезглавили в Индии. Симон Зилот, как рассказывают, был распилен пополам за свою проповедь в Персии. Филипп обращал людей в христианство в нынешней западной Турции. Говорят, что его казнили, подвесив на крюках вниз головой, в греко-римском городе Иераполе. Бывший мытарь Матфей, возможно, умер в Эфиопии, казненный, как и все прочие, за свою пламенную проповедь.
Об остальных известно немного – только то, что все они проповедовали и каждый рано или поздно был за это убит. Достоверно известно, что ученики Иисуса, стремясь распространить свою веру как можно шире, дошли до Индии, Британии и даже до глубин Африканского континента. Какая разница с их робостью при жизни Иисуса и сразу после его смерти!
