Превосходное обсуждение этой проблемы см.: Jean Vercoutter, «Les Haou-nebout». О погребальном инвентаре Яххотеп, стилизованном в минойском духе, см., помимо других публикаций, W. Stevenson Smith, The Art and Architecture of Ancient Egypt (p. 220–21). Клинок кинжала украшен мотивом льва, охотящегося на теленка в скалистом пейзаже, а на секире изображен грифон; оба предмета инкрустированы в технике ниелло (чернение), не свойственной Египту. Фрески из Авариса подробно рассмотрены руководителем раскопок, см. Manfred Bietak, «The Center of Hyksos Rule», Manfred Bietak и Nanno Marinatos, «The Minoan paintings of Avaris», а также статьи из сборника под ред. В. Дэвис и Louise Schofield, Egypt, the Aegean and the Levant. Совсем недавно Manfred Bietak, «Egypt and the Aegean», датировал их царствованием Хатшепсут, вместо прежней датировки началом XVIII династии. Эта новая датировка основана, по-видимому, на косвенных доказательствах, с учетом того факта, что «именно во время совместного правления Тутмоса III и Хатшепсут… делегации „кефтиу” (жителей Крита) впервые появляются на изображениях» в египетских гробницах. Однако наличие вещей, свидетельствующих о тесных связях с минойцами, среди инвентаря гробницы Яххотеп, матери Яхмоса, говорит в пользу более раннего союза между египетской царской семьей и минойцами — а значит, и минойские фрески Авариса следует отнести к более ранней дате.
Археологические находки из дворцового комплекса в Аварисе, прежде всего керамика, также указывают на дату в период XVIII династии, предшествующую царствованию Хатшепсут (Manfred Bietak, «Egypt and the Aegean», p. 79). Наследному принцу Яхмосу, рождение которого, вероятно, способствовало возвышению Яхмос-Нефертари, так и не довелось взойти на трон — он умер раньше отца, и потому следующим царем стал младший сын, Аменхотеп (I). О звании «супруги бога Амона» см. Michel Gitton, Les divines epouses de la18e dynastie.
Легко читается и вполне надежно описание жилищных условий в Фивах периода Нового царства, T.G.H. James, Pharaoh’s People (глава 8). Описание монументов Аменхотепа I в Ипет-Сут см. Gun Bjorkman, Kings at Karnak; их реконструкцию дают Catherine Graindorge и Philippe Martinez, «Karnak avant Karnak». Более восьмисот каменных блоков и пятьсот фрагментов сохранилось от храма Аменхотепа I — их демонтировали и использовали для строительства при царях следующих поколений. От самого здания, к сожалению, не осталось ничего, кроме алебастровой часовни, скрупулезно восстановленной в музее под открытым небом в Карнаке. О других строительных проектах этого царя в Фивах и их окрестностях см. Franz-Jürgen Schmitz, Amenophis I., и Betsy Bryan, «The 18th Dynasty before the Amarna Period». О ранней истории Дейр эль-Медины мало что известно, но обзор фактов имеется в работе Frank Yurco, «Deir el-Medina». Тайну местоположения гробницы Аменхотепа рассматривает Aidan Dodson, «The lost tomb of Amenhotep I»; здесь приводятся наиболее вероятные варианты места последнего упокоения царя.
11. Раздвигая границы
Темное происхождение Тутмоса I рассматривают Додсон и Хилтон: Aidan Dodson and Dyan Hilton, The Complete Royal Families, p. 128, а общую обстановку в начале его царствования см. Claude Vandersleyen, L’Egypte et la vallee du Nil (p. 247–8). Из недавних публикаций наилучший синопсис его нубийской кампании составлен Вивиан Дэвис: Vivian Davies, «Egypt and Nubia. Conflict with the Kingdom of Kush»; см. также Vivian Davies and Renee Friedman, Egypt (p. 129–131). Надписи из Хагар эль-Мерва были опубликованы в одной из ранних работ A. J. Arkell, «Varia Sudanica», а в недавних работах Вивиан Дэвис, «Kurgus 2000», «Kurgus 2002» и «The rock inscriptions at Kurgus» его выводы были заново подтверждены.
Современные свидетельства об азиатской кампании Тутмоса I весьма скудны, но их тщательно собрали John Darnell и Colleen Manassa, Tutankhamun’s Armies (p. 139–141). Важным источником является краткое упоминание в автобиографической надписи из гробницы Яхмоса, сына Абаны (Urkunden IV, p. 9, строки 8–10). В ряде недатированных надписей из Ипет-Сута, возможно, отражены подробности азиатских завоеваний Тутмоса I: см. Donald Redford, «A gate inscription from Karnak». О царстве Митанни см. Gemot Wilhelm, «The Kingdom of Mitanni» и Michael Astour, «Mitanni» с библиографией. Отношения между двумя царствами при XVIII династии прослеживает Betsy Bryan, «The Egyptian Perspective on Mittani».
Краткое царствование Тутмоса II было наиболее тщательно исследовано в: Luc Gabolde, «La chronologie du regne de Thoutmosis II».
Регентство Хатшепсут и ее постепенное самовозвышение от «супруги бога» до регентши, а затем до царицы, освещено во многих работах — см., например, статьи из сборника под ред. Catharine Roehrig, Hatshepsut, особенно Ann Macy Roth, «Models of Authority» и Peter Dorman, «Hatshepsut. Princess to Queen to Co-Ruler». В работе Peter Dorman, «The Early Reign of Thutmose III», представлено новое объяснение факта совместного правления. Какой именно фактор определил решение Хатшепсут объявить себя царем, неясно. Толчком могла послужить смерть Исис, матери Тутмоса III, или Яхмос, матери самой Хатшепсут. Царица Яхмос, по-видимому, была последней представительницей царской семьи начала XVIII династии, и ее кончина могла побудить Хатшепсут к решительным действиям, чтобы защитить свои права на власть.
Противоречие между мужскими и женскими элементами на статуях и в надписях Хатшепсут исследовали Ann Macy Roth, «Models of Authority» и Cathleen Keller, «The statuary of Hatshepsut». О строительных проектах Хатшепсут, особенно на территории Ипет-Сут, см. Cathleen Keller, «The joint reign of Hatshepsut and Thutmose III» и «The royal court». Более популярный рассказ о регентстве и царствовании Хатшепсут см. J. Tyldesley, Hatchepsut: The Female Pharaoh; живым и увлекательным изложением отличается работа John Ray, Reflections of Osiris (p. 40–59).
Храм Хатшепсут в Дейр эль-Бахри является предметом многих публикаций. Среди лучших недавних работ назовем Dieter Arnold, «Djeser-djeseru», и Ann Macy Roth, «Hatshepsut’s Mortuary Temple». Смысл великолепного украшения храма во время соместного регентства Хатшепсут объясняет Dorothea Arnold, «The destruction of the statues of Hatshepsut». Карьера Сененмута была подробно проанализирована Петером Дорманом, см. Peter Dorman, The Monuments of Senenmut и «The royal steward, Senenmut»; полезны также работы Catharine Roehrig, «Senenmut» и Cathleen Keller, «The statuary of Senenmut».
Из новейших исследований царствования Тутмоса III назовем сборник под ред. Eric Cline и David O’Connor, Thutmose III: A New Biography. Есть два отличных подробных исследования битвы при Мегиддо, других азиатских кампаний этого царя и их влияния на ситуацию на Ближнем Востоке: Donald Redford, The Wars in Syria and Palestine и общий обзор «The Northern Wars of Thutmose III»; их дополняют работы Claude Vandersleyen, L’Egypte et la Vallee du Nil (p. 295–306) и James Allen, «After Hatshepsut. The Military Campaigns of Thutmose III». Стратегическое значение Мегиддо объясняет Michael Roaf, Cultural Atlas (p. 133). Политический фон событий при Мегиддо изучил William Murnane, «Rhetorical History?», а добыча, взятая египтянами после победы, перечисляется в работе Christine Lilyquist, «Egypt and the Near East». О растущем присутствии чужестранцев в Египте в среднем периоде XVIII династии см. Diamantis Panagiotopoulos, «Foreigners in Egypt», а материалы по гробнице и сокровищам чужеземных наложниц Тутмоса III были опубликованы in extenso Christine Lilyquist, The Tomb of Three Foreign Wives. Погребение этих трех дам можно датировать первыми годами самостоятельного правления Тутмоса III — хотя многие из вещей в гробнице были подарены женщинам, когда Тутмос еще правил совместно с Хатшепсут. То есть они прибыли в Египет до битвы при Мегиддо, как предвестницы тех перемен, которые впоследствии произошли при царском дворе Египта.
