14. Царский переворот
Как и подобает наиболее загадочному периоду истории Древнего Египта, царствование Эхнатона и его последствия породили обширную библиографию. Ссылки на все труды до конца 1980-х годов собрал Geoffrey Martin, A Bibliography of the Amarna Period and Its Aftermath. Библиографию недавних публикаций можно найти в сборнике Rita Freed et al. (eds), Pharaohs of the Sun. Хороший обзор наиболее интересных вопросов и проблем, связанных с этим периодом, дает Rita Freed, «Introduction». О новейших и проблемных исследованиях см. John Darnell and Colleen Manassa, Tutankhamun’s Armies (chapter 2). Ключевые надписи этого периода опубликованы: в иероглифическом виде — Maj Sandman, Texts from the Time of Akhenaten (далее — «Texts»), в переводе — William Murnane, Texts from the Amarna Period.
Наиболее впечатляющие рассказы о самом Эхнатоне см.: Cyril Aldred, Akhenaten, King of Egypt; Donald Redford, Akhenaten, the Heretic King и Nicholas Reeves, Akhenaten: Egypt’s False Prophet. Заглавия последних двух работ показывают, что их авторы относятся негативно и к личности этого царя, и к его религиозным деяниям. О том, как относятся к Эхнатону в наше время, см. Dominic Montserrat, Akhenaten: это образцовая и легко читающаяся работа.
О письме царя Алашии к Аменхотепу IV при его воцарении см. Timothy Kendall, «Foreign Relations». В настоящее время ведутся раскопки построек Аменхотепа IV в Карнаке, их новейшие результаты представлены в выпусках The Akhenaten Temple Project Newsletter. Удобный обзор, составленный руководителем проекта, см. Donald Redford, «The Beginning of the Heresy». Диковинные статуи из Гем-па-Атона показаны в работе Rita Freed et al., Pharaohs of the Sun. Бак, главный скульптор в первые годы правления Эхнатона, четко говорит о том, что новый стиль был введен по прямым указаниям царя: см. Toby Wilkinson, Lives of the Ancient Egyptians (№ 59). О том, как отмечали праздник «сед» в Карнаке при Аменхотепе IV и в чем заключалось его значение, см. Jocelyn Gohary, The Akhenaten Sed-Festival; William Murnane, Texts from the Amarna Period (p. 5); John Darnell and Colleen Manassa, Tutankhamun’s Armies (pp. 25–27).
Высказывалось предположение (John Darnell and Colleen Manassa, Tutankhamun’s Armies, pp. 37–40), что ключевым фактором при выборе места для Ахет-Атона была близость к Хмуну (Гермополису), поскольку тамошний миф творения был созвучен с религиозными воззрениями Эхнатона. Однако в основу ранней доктрины Эхнатона был положен миф творения из Иуну, в котором на первый план выходит триада богов-демиургов (Атум, Шу и Тефнут); сам Эхнатон без колебаний утверждал, что место для Ахет-Атона было выбрано потому, что оно «не принадлежало ни одному богу или богине». Пограничные стелы из Ахет-Атона опубликованы: см. William Murnane and Charles Van Siclen, The Boundary Stelae of Akhenaten. Открытие шестнадцатой стелы описывает Б. Кемп: Barry Kemp, «Discovery: a new boundary stela». Недавние раскопки в главной каменоломне Ахет-Атона описывает James Harrell, «Ancient quarries near Amarna».
Лучшие рассказы об основании и планировке города, описание основных церемониальных зданий см.: Barry Kemp, Ancient Egypt (1st edn, chapter 7) и «Resuming the Amarna survey»; Peter Lacovara, «The City of Amarna»; Michael Mallinson, «The Sacred Landscape»; Barry Kemp and Salvatore Garfi, A Survey of the Ancient City. Работа Barry Kemp, «The Amarna story» суммирует значение города Эхнатона как археологического объекта. О северном речном дворце и прилегающих к нему постройках см. Michael Jones, «Appendix 1: The North City»; Kate Spence, «The North Palace at Amarna» представила результаты недавних работ на этом важном комплексе. Особенности архитектуры культа Атона рассмотрел Ian Shaw, «Balustrades, stairs and altars». Работа Barry Kemp, «The Kom el-Nana enclosure» — хорошее введение в проблему царских строений на окраинах Ахет-Атона. Там же, на пустынной равнине за городом, располагалось поселение рабочих, занятых на строительстве царской гробниц; еще дальше находилось «каменное селение», назначение которого остается невыясненным: см. Barry Kemp, «Notes from the field: the Stone Village».
Радикальная теология Эхнатона — это важнейшая тема дискуссий во всех трудах, посвященных этому периоду. Джон Бейнс (John Baines, «How far can one distinguish between religion and politics in ancient Egypt?») доказывает, что доктрина Эхнатона является не монотеизмом, а просто культом одного бога из многих. Для большинства подданных фараона подобное разграничение показалось бы пустым умствованием. Другие полезные аналитические работы: John Foster, «The New Religion» и Raymond Johnson, «The Setting: History, Religion, and Art». Молитвы Осирису и Анубису были найдены в гробнице Пареннефера в Фивах, они датируются началом правления Эхнатона; см. Susan Redford, «Two Field Seasons». Изображение Атона как неодушевленного объекта, помещаемого в верхней части композиций, вольно или невольно направляло внимание зрителя на фигуры Эхнатона, его жены и дочерей, стоящих внизу, что подчеркивало их богоподобный статус в новой религии; см. William Murnane, Texts from the Amarna Period (p. 13). Большие храмы Атона были построены в Мемфисе, Иуну и Каве в Верхней Нубии, так же как и в Ахет-Атоне, а храм Амона в Сесеби (в Нубии) был преобразован в храм Атона еще в начале правления Эхнатона.
О карьере Мери-Ра, верховного жреца of Атона, см. Norman de Garis Davies, The Rock Tombs of El Amarna (p. I), и Тоби Уилкинсон, Lives of the Ancient Egyptians (№ 58). Хороший перевод «Великого гимна Атону» сделала M. Лихтхайм: Miriam Lichtheim, Ancient Egyptian Literature (vol. 2, pp. 96–100). В работе David Silverman, «The Spoken and Written Word» обсуждается использование разговорного языка в религиозных сочинениях Эхнатона.
Данные о жизни бедняков в Ахет-Атоне были найдены при недавних раскопках в Южном некрополе. См. Barry Kemp, «Notes from the field: lives of the have-nots», «Halfway through the Amarna Season», «How were things made?» и «The quality of life»; а также Jerry Rose, «Amarna lives». О продолжающемся поклонении традиционным богам см. Rita Freed et al. (eds), Pharaohs of the Sun (каталог № № 179–81, 183–5). Какова могла быть реакция народа в целом на запрет старых божеств, исследовал Peter Der Manuelian, «Administering Akhenaten’s Egypt»; конкретный пример см. Marten Raaven, «The tomb of Meryneith».
Нефертити «породила» ничуть не меньшую библиографию, чем ее супруг. Среди недавних аналитических работ о ее роли в искусстве и религиозной практике Амарнского периода выделяется труд Rita Freed, «Art in the Service of Religion and the State». О монументальных статуях Эхнатона и Нефертити см. Kristin Thompson, «Amarna statuary fragments». Анализ домашних святилищ в работе Salima Ikram, «Domestic shrines», — образцовая статья по этой важной проблеме религии Эхнатона. Описание святилища царской статуи дает Barry Kemp, Ancient Egypt (1st edn, pp. 283–5). Гробницы чиновников см. Norman de Garis Davies, The Rock Tombs of El Amarna; Gwil Owen, «The Amarna courtiers’ tombs» содержит ряд превосходных цветных фотографий.
