История Нубии в первой половине Третьего Переходного периода остается крайне неясной. К числу лучших недавних исследований относится работа John Darnell, The Inscription of Queen Katimala (особенно pp. 55–63). О гробницах вождей ранней эпохи в эль-Курру см. Timothy Kendall, «The Origin of the Napatan State», Lisa Heidorn, «Historical Implications» и удобный обзор: David O’Connor, Ancient Nubia (pp. 66–69). Фигура Кашты подтверждается современными надписями, найденными далеко на севере, в Элефантине; если Аменирдис была возведена в сан супруги бога Амона не ее братом (Пианхи), а отцом (Каштой), как обычно делалось, значит, влияние Кашты распространялось вплоть до Фив. В работах Timothy Kendall, «Kings of the sacred mountain» и «Egypt and Nubia» (pp. 409–412), приводятся новейшие рассуждения о значении священной горы Джебель Баркал. Кендалл предполагает («Egypt and Nubia», p. 412), что фиванские изгнанники могли содействовать «обращению» кушитских вождей в ортодоксальную веру Амона; однако это допущение кажется излишним, если учесть, что нубийская знать отличалась воинствующим религиозным рвением еще в десятом веке, о чем свидетельствует надпись царицы Катималы (John Darnell, The Inscription of Queen Katimala, pp. 62–63). Timothy Kendall, «Jebel Barkal», излагает историю храмов этого важного археологического объекта.
В течение длительного времени имя Пианхи передавалось как Пийе, но недавние исследования показали, что «Пианхи» — более точный вариант: см. Claude Rilly, «Une nouvelle interpretation du nom royal Piankhy». О вероятности соглашения между Пианхи и Рудамоном и дружественных отношений этих двух династий см. David Aston и John Taylor, «The family of Takeloth II». Сестра Пианхи, Аменирдис, была впоследствии назначена преемницей Шепенуэпет, тем самым создав обычай, что супругой бога Амона должна становиться представительница страны Куш.
Власть, или, по меньшей мере, влияние Иупута II, по-видимому, распространялась за пределы непосредственных окрестностей Тарему и доходила до Пер-Уаджета (Буто) в западной части Дельты; об этом можно судить по браслетам с его именем, недавно найденным на раскопках: см. Ulrich Hartung, «Recent investigations». Усилившаяся к 730 году политическая фрагментация Египта и трудности отождествления таких правителей как Иупут II рассматривают Anthony Leahy, «Abydos in the Libyan Period» (Appendix, pp. 177–195) и Patricia и Jeffrey Spencer, «Notes on late Libyan Egypt». Классическим исследованием остается Jean Yoyotte, «Les principautes du Delta». Лучший первичный источник по этому периоду и по кампании Пианхи — это собственная победная стела этого царя, полностью опубликованная Nicolas Grimal, La stele triomphale. Четыре царя, изображенные на верхней части стелы как покорные данники, это Нимлот и Певтьяуибаст из Верхнего Египта, Осоркон IV и Иупут II из Нижнего Египта. Во время кампании Пианхи Шепенуэпет I (дочь принца Осоркона), возможно, еще была претенденткой на должность супруги бога Амона в Фивах; где-то в течение 750-х годов Кашта добился назначения его дочери (Amenirdis I) на этот пост; после кампании 728 года за ним последовал Пианхи.
О дворце Пианхи в Напате см. Timothy Kendall, «The Napatan palace». Увлечение кушитов лошадьми описывает Laszlo Torok, «Iconography and mentality» (pp. 195–197), а доказательства того, что оно имело место и до прихода династии Пианхи к власти, приводит Irene Liverani, «Hillat el-Arab». На фрагментах победного рельефа Пианхи в Джебель Баркал уделено большое внимание лошадям, которых он получил в качестве дани от различных египетских сановников: см. Timothy Kendall, «Kings of the sacred mountain» (p. 164, fig. 28).
21. Капризы судьбы
Неоценимой отправной точкой для исследования кушитского периода в истори Египта является сборник современных эпохе текстов, опубликованных в транслитерации и в переводе: Tormod Eide et al. (eds), Fontes Historiae Nubiorum. Фаянсовый кубок Бакенренефа иллюстрируется и подробно обсуждается в Gunther Holbl, Beziehungen der dgyptischen Kultur zu Altitalien (vol. 1, pp. 81–94; and vol. 2, plates 28–30). О деталях правления Шабаки и введении кушитских законов в Нижнем Египте, см. две статьи Кеннета Китчена (Kenneth Kitchen): «Shabaqa» и «Twenty-fifth Dynasty».
Карьера Харуа приблизительно намечена y Toby Wilkinson, Lives of the Ancient Egyptians (no. 87); Подробную информацию о его могиле и шабти с царскими атрибутами, см. Francesco Tiraditti, «Three years of research in the tomb of Harwa». Надпись на одной из его статуй опубликована в Miriam Lichtheim, Ancient Egyptian Literature (vol. 3, pp. 24–8). Сохранение политических структур в Дельте в течение кушитского периода обсуждается Kenneth Kitchen, The Third Intermediate Period (pp. 395–398). Важное новое исследование того же феномена: Olivier Perdu, «La chefferie de Sebennytos».
Общий характер кушитского правления описан в: Jean Leclant, «Kuschitenherrschaft», там же можно найти список источников. Тенденции к архаизации в кушитском искусстве обсуждаются в John Taylor, «The Third Intermediate Period» (pp. 350–352 and 354–362) и Gay Robins, The Art of Ancient Egypt (pp. 210–29). Barry Kemp, Ancient Egypt (1st edn, pp. 26–27) предлагает острый анализ «Мемфисской Теологии». Сам текст (он рассматривается как подлинное произведение Древнего царства или ранее) опубликован Мириам Лихтхайм: Miriam Lichtheim, Ancient Egyptian Literature (vol. 1, pp. 51–57). О кушитской скульптуре см. Edna Russmann, Egyptian Sculpture (pp. 164–175) и Charles Bonnet and Dominique Valbelle, The Nubian Pharaohs. Anthony Leahy, «Royal iconography and dynastic change» рассматривает один конкретный аспект кушитского искусства, а именно шляпу-корону. Царствование Тахарки обсуждается в Jean Leclant, «Taharqa» и Donald Redford, «Taharqa». Перечень его ближневосточных кампаний, датируемый примерно 670 годом до н. э., можно вывести из списка пожертвований в храме в Кава. О важности царицы-матери в африканских обществах см. Jean Leclant, «Kushitenherrschaft» и E. Y. Kormysheva, «Remarks on the Position of the King’s Mother in Kush».
Удобным источником по истории Ассирийской империи является John Haywood, The Penguin Historical Atlas of Ancient Civilizations (pp. 38–39 and 46–47). Dan’el Kahn, «The Assyrian invasions of Egypt» предлагает широкий обзор отношений между двумя странами, с опорой на античные источники. О дипломатической политике Шабаки и его отношениях с Ассирией, см. Grant Frame, «The inscription of Sargon II at Tang-i Var». Ассирийские царские анналы содержатся в James Pritchard (ed.), Ancient Near Eastern Texts, они дают яркие, пусть даже и субъективные описания очевидцев о нашествиях Асархаддона и Ашурбанипала. О реконструкции битвы при Эльтеке, основанной на свидетельствах той эпохи, см. Kenneth Kitchen, The Third Intermediate Period (pp. 384–385). Надпись Асархаддона, которая может относиться к грабежу Мемфиса и захвату кушитских царских короны, опубликована W. G. Lambert, «Booty from Egypt?». О восстании в южных провинциях после ассирийского вторжения 667/6 года сообщает надпись Монтуэмхета в храме Мут в Карнаке. О сражениях Тахарки против ассирийцев см. Charles Bonnet and Dominique Valbelle, The Nubian Pharaohs (pp. 142–149), в то время как те же авторы (pp. 150–154) обсуждают краткое правление Танутамона (в том числе его Стелу Снов) и переворот Псамметиха I. Francis Breyer, Tanutamani предлагает самое полное описание последних кушитских фараонов. О двух обелисках, захваченных ассирийцами при разграблении Фив в 664 году до н. э., см. Christiane Desroches Noblecourt, «Deux grands obelisques».
